القرآن الكريم

إن الجهلة من مشركي العرب كانوا يقولون للنبي (صلى الله عليه و آله و سلم): لن نؤمن لك إلا أن ينص الله نفسه على نبوتك و أن ينزل علينا آية خاصة بنا. و القرآن يرفض هذا الكلام التافه بأن في ما أنزلنا الكفاية و هم لا يستهدفون الحقيقة بهذا الطلب.

الملخص: كان هناك من يقول من مختلف صنوف المشركين و أهل الكتاب بأن الله قد تبنّى لنفسه ولدا و هذا المعتقد مخالف لما ثبت من أنه ليس بجسماني و فقير.

الصلاة نحو القبلة لا تعني البارئ (سبحانه و تعالى) في مكان دون مكان، بل إن الإنسان كائن مادي، و لا بدّ له من أن يتجه إلى جهة خاصة. كما أن عنصر الوحدة في صفوف الأمة الإسلامية يتطلب الإلتفات في الصلاة نحو قبلة واحدة.

اللعن بمعنى طلب غضب الله لأحد وطلب إبعاده من الرحمة الواسعة الإلهية. إستعمل اللعن في الآيات والروايات كثيرا. ولكن ليس من الصحيح إستعماله من أجل الأميال النفسانية أو الغضب بل يستعمل لصفات رديئة في شخص خاص بحيث يستوجب اللعن لأجل هذه الصفات. ولايجوز إستعماله في المؤمنين والمسلمين من غير دليل يدل على صدقه عليهم.

 إن عصرنا الراهن يعاني من ظهور عصابة جاهلة متجبرة متعصبة بعيدة عن العقل و المنطق، باسم الوهابية. و العجب أنهم يدمرون المساجد و البقع و يرتكبون الجرائم بذريعة إحياء التوحيد و مكافحة الشرك و مع ذلك كله يعتبرون أنفسهم مسلمين.

الإسلام هو الدين الوحيد الذي تجلب تعاليمه السعادة والعزة والسكينة و... للإنسان. في دين الإسلام الحنيف، للمرأة مكانة رفيعة جدا بحيث يقول ببسط الجنة تحت قدميها. ولكن الأعداء الذين يَرَون الدين مانعا أمام أهدافهم المشئومة، يُبلّغون عن مسئلة ضرب النساء التي جُوّزت في شرائط خاصة وبمراحل خاصة.

إستعمال ضمائر الجمع من أجل إنتساب فعل للنفس، أمر رائج في اللغات المختلفة ونرى أنه إستعمل في القرآن أيضا ولايخالف وحدانية الله سبحانه وتعالى طبعا.

إن اليهود و النصارى كانوا يؤمنون بنظرية الإحتكار منذ القديم، و أنها عندهم تشمل نعيم الدنيا و الآخرة. و القرآن يرفض بصورة جلية مسألة التعصب العنصري و يكسر طوق احتكار فئة معينة للسعادة، و يضع ضمنيا معيار الفوز متمثلا بالإيمان و العمل الصالح.

ثمة منطلقان رئيسان تذلل بهما النوائب و المصائب، أحد هما سلبي داخلي و الآخر إيجابي خارجي و هما «الصبر» و «الصلاة» فبهذين الجناحين يحلّق الإنسان على عوائق الدهر.

إن الجنّة التي مكث فيها آدم قبل هبوطه إلى الأرض، لم تكن الجنّة التي وعد بها المتقون، بل كانت من جنان الدنيا. و هذا لا يعني أنها كانت على الأرض بل كانت في إحدى الكواكب السماوية.

الهدف الغايي من خلق الإنسان، تنعمه بالنعم الأخروية. نظرا إلى قصور أعمال الإنسان، أمله الوحيد في القيامة، أن تشمله رحمة الله وشفاعة الشافعين. ولكن هناك عوامل، السير وِفقاً لها، يحرم الإنسان من الشفاعة.

قد أكثر القرآن الكريم من ذكر الملائکة؛ فقد تحدّثت آيات عديدة عن صفات، ميزات و مهام الملائكة و جعلت الإيمان بهم مرادفا للإيمان باللّه و الأنبياء. و هذا يكشف عن أهميّة هذه المسألة و لا شكّ أنّهم غيّب عن حواسنا فلا يتأتى إثباتهم إلّا بالأدلّة النقلية فحسب. هذا البحث يحاول أن يكشف قدر المستطاع شيئا من أسرار عالم الملائكة.