السنة

-لقد ظهرت ملامح الاتجاه الرافض للحديث عن الرسول «صلى الله عليه وآله» ، ولكتابته لدى قسم من المسلمين، لا جميعهم.

إن المستحبات والمندوبات أمور تعبدية لايجوز لأحد أن يزيد فيها أو ينقص منها لكن ترى بعض المسلمين يقوم في شهر رمضان بأداء صلاة تسمى التراويح لا ترى أثرأً منها لافي القرآن و لا في السنة.

إنّ أثر التقوى يظهر في الحياة الدنيا کما يشمل الحياة الآخرة. وحصر الآثار بالحياة الآخرة تخالف ما يطرحه القرآن الكريم بوضوح.

-الاحتفال بالأعياد الدينية وإقامة المجلس والاحتفالات من العادات المشروعة والمباحة، وهي منتشرة بين المسلمين ولا تزال كذلك. لكن الوهابيين يرون أن الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام، بتلاوة القرآن في ذلك الحفل، وانشاد الشعر في مدحه، وإطعام المسلمين من البدع المنكرة.

البخاري في صحيحه اذعن واعترف بردة وعودة بعض الصحابة إلى فترة الجاهلية فانه أهان مقدسات أهل السنة، لكن علماء الوهابية يتجاهلون مقالة البخاري، ويوجهون نقدهم الى الشيعة لأنهم قالوا إن بعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدوا.

إن خطر الوهابية التكفيرية لا يقتصر على الشيعة فحسب بل هم أعداء الإنسانية.

التغييرات في الأحكام الإسلامية بلا سبب ودليل لا قيمة لها وتحدث اختلافات كثيرة بين المذاهب الإسلامية. بعد استشهاد الرسول الكريم صلى الله عليه و آله وسلم، طرأ على الأذان تغييرات في عهد الخليفه الثاني عمر ابن الخطاب، ك«الصلاة خير من النوم»!

ذکر في الأخبار موارد عدیدة من سوء خلق عائشة عند التعامل مع رسول الله صلى الله عليه وآله فلم تحفظ کرامته و شامخ مقامه الداني قاب قوسین أو أدنی!

نظرة عابرة إلى كيفية نشوء قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب، الذي ارتدى ملابس العلماء ولكنه أشبه بالارهابيين.

اختلف العلماء في حکم التكفير الذی هو وضع اليدين علی الصدر. فمنهم من قال باستحبابه و منهم من قال بکراهته في الصلاة الواجبة اما الشیعة قالوا بحرمته لأنه بدعة لم یصدر عن رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم.

نظرية تنزيه الله سبحانه وتعالى من الجسمانية تعد من أهم المؤشرات في دين الاسلام والعلماء تصدوا للمجسمة عبر القرون ولم يسمحوا لهم ان يدخلوا هاته الفكرة الى حظيرة الاسلام، إلى أن جاء المشؤوم ابن تيمية فتخطى تلكم الجهود وفعل فعلته.

قالوا إن رسول الله صلی الله عليه وآله وسلّم في آخر ایام عمره ارسل ابابكر بدل نفسه لإقامة الصلاة في المسجد فهذا اشارة الي اهلیة ابي بكر للخلافة حتی لا تختلف الاصحاب في تعيين الخلیفة.
الروايات الواردة في ذلک مع غض النظر عن سندها٬ ففي دلالتها یوجد من الإشکال ما ینفي الاعتماد علی هذه الروايات بل و لا تدل الصلاة بالناس علی الخلافة!