رب لائم مليم

21:46 - 2021/01/29

القرآن الكريم شرع التقية عند الخوف على النفس والنفيس ولا تختص بالشيعة الإمامية بل هناك لفيف من علماء السنة لاذوا بها في الظروف العصيبة، والتاريخ خير شاهد على ذلك.

التقية,الشيعة,السنة

إنّ الآيات القرآنية نفسها هي أساس تشريع التقية،[1] كما أنّ التقية ليست بكذب ولا نفاق كما يدّعي بعض الوهابيين أمثال احسان الهي ظهير الذي يقول: «لا تصدقوهم- أي لا تصدقوا الشيعة- فإنّهم يعتقدون بالتقية والتقية هي الكذب والخداع وعلماء الشيعة يكذّبون ولا يعتقدون بالقرآن بل عندهم قرآن آخر».[2] أو الدكتور القفاري القائل: «إنّ التقية عندهم هي الكذب والنفاق ومع هذا يعتبرون ذلك من الدين بل هو الدين كلّه».[3]
ثم إنّه إن كانت التقية نفاقاً فلقد استعمل أحمد بن حنبل هذا النفاق بعينه لما احضر للمرّة الاولى فقال له الوالي: ما تقول في القرآن؟ قال: هو كلام اللَّه. قال: أمخلوق هو؟ قال: هو كلام اللَّه لا أزيد عليها.[4] ولكنه زاد بعد ما علا نجمه في عصر المتوكّل، وكفّر من لم يزد فكان يقول‏ ويكتب في رسائله: «ومن زعم أنّ القرآن كلام اللَّه ووقف، ولم يقل ليس بمخلوق فهو أخبث من القول الأوّل».[5] يعني أخبث من القول بخلق القرآن نفسه. وقال أيضاً في الفرق الثلاث التي ينبزها بلقب الجهمية: «وقالت طائفة، القرآن كلام اللَّه وسكتت (كما سكت ابن حنبل في ذاك المجلس تقية) وهي الواقفة الملعونة».[6]
بل إن عامة أهل الحديث قد استعملوا هذا النفاق أيضاً حيث أجابوا المأمون بما يريد في محنة خلق القرآن، ما عدا أفراداً معدودين منهم «محمّد بن نوح» و «أبو نعيم» و «البويطي».[7] هذا وإذا فتّشنا زوايا كتب القوم نجد أكثر من تلك الموارد.
وأما موضوع التقية فهنالك اختلاف بين وجهات نظر علماء الشيعة، ولكن المحققين من الإمامية رحمة اللَّه عليهم أجمعين يتفقون على أنّه لا تقية فيما يرجع بفساد في بيضة الإسلام وهدم لحصن الإسلام ولا في عظائم الامور الدينيّة. وكذلك لا تقية في الدماء المحقونة وإنّما التقية فيما الخطب فيه سهل من الأعمال والأقوال لمن خاف على نفسه أو على اهله وأصحابه.[8]
ورغم اختلاف آراء العلماء في حدّ التقية وحدودها، ولكن القدر المتيقّن المتّفق عليه هو أن التقية تشرع في الحالات التي يعتقد فيها الإنسان اعتقاداً حقاً في الواقع ولكنه باطل بنظر المخالف، ويعاقب عليه، فعلى الإنسان أن يدفع الخطر والخوف عن نفسه ويتّقي المقابل، هذا هو القدر المتيقن من التقيّة، وبدونه تصبح التقية لغواً وموضوعها منتفياً.

المصادر:
[1] . سورة آل عمران: 28 والنحل: 16 وغافر: 28.
[2] . نقلًا عن تدوين القرآن، ص51.
[3] . اصول مذهب الشيعة، ص819.
[4] . تاريخ الطبري، ج 8، ص639.
[5].  طبقات الحنابلة، ج1، ص29.
[6] . الرد على الجهمية، ص28.
[7] . نقلًا عن بحوث مع السلفية: ص 184.
[8] . بحار الأنوار، ج 8، ص 138.

Plain text

  • وسوم إتش.تي.إم.إل المسموح بها: <a> <em> <strong> <span> <blockquote> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd> <br> <hr> <h1> <h2> <h3> <h4> <h5> <h6> <i> <b> <img> <del> <center> <p> <color> <dd> <style> <font> <u> <quote> <strike> <caption>
  • تتحول مسارات مواقع وب و عناوين البريد الإلكتروني إلى روابط آليا.
  • تفصل السطور و الفقرات تلقائيا.
4 + 14 =
Solve this simple math problem and enter the result. E.g. for 1+3, enter 4.