تأمل في حديث "اعملوا ما شئتم"

10:23 - 2021/12/14

-ان رسول الله صلى الله عليه وآله كما وصفه الله تعالى - ما ينطق عن الهوى - فمن غير المعقول ان تصدر منه أحاديث تتعارض مع روح الشريعة وأهداف ومقاصد البعثة او مع  نصوص القران الكريم

حديث "اعملوا ما شئتم"

ورد في الدر المنثور، والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وغيرها عن علي عليه السلام في قصة حاطب بن أبي بلتعة حيث كتب إلى أناس من المشركين بمكة، يخبرهم ببعض أمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولما سأله: ما هذا يا حاطب؟ قال: لا تعجل علي يا رسول الله إني ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) صدق. فقال عمر: دعني يا رسول الله فأضرب عنقه فقال: إنه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم و نزلت فيه "يا أيها الذين آمنوا - لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء - تلقون إليهم بالمودة"(1)

هذه الرواية من حيث متنها لا تخلو من إشكال لأن الرواية ظاهرة في أن حاطب بن أبي بلتعة كان يستحق بسبب ما قام به القتل أو جزاء دون ذلك، وكان المانع من اجراء الحكم عليه كونه بدريا والبدري لا يؤاخذ بما أتى به من معصية كما يصرح به ظاهر قوله: "أنه شهد بدرا" لكن هذه الرواية معارضة برواية قصة الافك، فقد قالوا أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد ما نزلت براءة عائشة أجرى الحد على مسطح بن أثاثة و كان من الآفكين، و كان مسطح بن أثاثة هذا من السابقين الأولين من المهاجرين و ممن شهد بدرا كما في صحيحي البخاري ومسلم، فحدّه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما نطقت به الروايات الكثيرة الواردة في تفسير آيات الإفك. فكيف يصح تصديق رواية (اعملوا ما شئتم فقد غفرتُ لكم؟) هذا أولاً.

وثانيا: إن خطاب "اعملوا ما شئتم" لا يتم الا بارتفاع كل التكاليف الدينية عنهم من واجب و حرام ومستحب ومكروه، ومعنى هذا ان الخطاب ظاهر في الاباحة العامة، ولازم ذلك أن مغفرة الله معاصيهم شاملة حتى لمثل عبادة الأصنام والرد على الله و رسوله و تكذيب النبي والافتراء على الله و رسوله والاستهزاء بالدين وأحكامه الثابتة بالضرورة، لكن الآيات المتعرّضة لهذه الموارد تأبى شمول المغفرة لها من غير توبة.

ايضا يلزم من خطاب "اعملوا ماشئتم" أن يكون مخصصا لعمومات جميع الأحكام الشرعية من عبادات ومعاملات فلا يعم شيء منها البدريين، ولو كان كذلك لكان هذا معروفا عند الصحابة بأن هؤلاء العصابة محررون من كل تكليف ديني، مطلقون من وظائف العبودية، ولا يوجد شاهد يشهد بذلك في المروي من أخبارهم بل المستفاد من سيرهم وخاصة في خلال الفتن الواقعة بعد رحلة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خلاف ذلك بما لا يسع لأحد إنكاره.

مع أن تحرير عدد من الناس من جميع التكاليف، يفعلون ما يشاءون ولا يبالون بمخالفة الله ورسوله و إن عظمت ما عظمت، يناقض مصلحة الدعوة الدينية وفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبث المعارف الإلهية التي جاء بها الرسول بالرواية عنه إذ لا يبقى للناس بهم وثوق فيما يقولون ويروون من حكم الله ورسوله أن لا ضير عليهم ولو أتوا بكل كذب افتراء أو اقترفوا كل منكر وفحشاء والناس يعلمون منهم ذلك.

اضافة الى ذلك إن خطاب"اعملوا ماشئتم" لا يستقيم مع كثير من الآيات التي فيها عتاب الصحابة والمؤمنين على بعض تخلفاتهم كالآيات النازلة في وقعة أحد والأحزاب وحنين والآيات المعاتبة لهم على انهزامهم وفرارهم من الزحف وقد أوعد الله عليه النار.

ومن أوضح الآيات في ذلك آيات الإفك وفي أهل الإفك مسطح بن أثاثة البدري وفيها قوله تعالى: "لكل امرىء منهم ما اكتسب من الإثم" ولم يستثن أحدا منهم، وقوله: "وهوعند الله عظيم" وقوله: "يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين".

_______________

(1) الدر المنثور في التفسير بالمأثور (8/ 125)،سنن الترمذي ت شاكر (5/ 410)،صحيح البخاري (4/ 60)،صحيح مسلم (4/ 1941)،صحيح وضعيف سنن الترمذي (7/ 305، بترقيم الشاملة آليا)

Plain text

  • وسوم إتش.تي.إم.إل المسموح بها: <a> <em> <strong> <span> <blockquote> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd> <br> <hr> <h1> <h2> <h3> <h4> <h5> <h6> <i> <b> <img> <del> <center> <p> <color> <dd> <style> <font> <u> <quote> <strike> <caption>
  • تتحول مسارات مواقع وب و عناوين البريد الإلكتروني إلى روابط آليا.
  • تفصل السطور و الفقرات تلقائيا.
8 + 3 =
Solve this simple math problem and enter the result. E.g. for 1+3, enter 4.