الغرب الداهية والمتغطرسة ، الذي تضرر بشدة من الثورة الإسلامية ، كان يعلم جيدًا أن الطريقة الوحيدة لكبح جماح قوة الثورة هي إزالة الدين من المشهد ، ولا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال إثارة المواجهة. بين الدين والسياسة.
اليوم بالرغم من أن العلمانية لا يمكن اعتبارها ظاهرة استعمارية في العالم الإسلامي ، إلا أن هذا الفكر الرجعي هو انعكاس لنفس الأطروحة الاستعمارية التي عادت بوجه وصورة مختلفتين وتسعى لتغيير مسار الفكر الإسلامي الخالص إلى عصر حجر الدين ومظلوميته.
في القرن الحالي من بين كتاب اهل السنة كان الدكتور علي عبد الرزاق أول من تناول موضوع فصل الدين عن السياسة بالتفصيل في كتابه "الإسلام وأصول الحكم" الصادر عام 1925. زعم فيه أن ليس في القرآن الكريم أدنى دليل على تلازم الحكومة والسياسة.
وردّا على مثل هؤلاء نقول: إن دين الإسلام هو مجموعة من المعتقدات والقواعد والأخلاق التي تشمل سلسلة من المعتقدات والقوانين والمبادئ ذات القيمة ، وقد وردت من مصدر الوحي على نبي الإسلام فكان مسؤولاً عن ابلاغه وتفسيره وتنفيذه . بالإضافة إلى القرآن الكريم ، فإن السنة الشاملة (لكلام والسلوك وتقرير المعصوم) والعقل والإجماع هي أيضًا من مصادر الإسلام.
والغرض من الدين هو ضمان السعادة الحقيقية للإنسان في الحياة ، والتي تتحقق في ظل الهداية ، قال تعالى: قَد جاء كُم مِن اللّه نورٌ وَ كِتابٌ مُبين يَهْدى بِه اللّه مَن اتَّبَعَ رِضْوانَه سُبُل السَّلام و يُخْرِجُهُم مِن الظُّلُمات اِلى النّور بِاِذْنِه وَ يَهْديهم اِلى صِراطٍ مُستقيم.[1]
فالدين بالإضافة إلى إرشاد البشر ، يلعب دورًا مهمًا في إحياء المجتمع البشري ، لدرجة أن المجتمع بدون الدين سيكون مجتمعًا مظلمًا ميتًا.قال تعالى :يا ايّها الذين آمنوا استجيبوا لِلّه و للّرسول اذا دعاكم لما يحييكم.[2]
ومما لا شك فيه أنه لا يمكن لأي مجتمع أن يجد نفسه مستغنياً عن هدى الدين في مسار حركته. لذا يشعر البشر اليوم أكثر من أي وقت مضى - مع كل النجاحات التي حققوها في التطور والتكنولوجيا - بالحاجة إلى الدين وتعاليمه لإعطاء معنى لحياتهم المادية.
ملامح الدين
الإسلام باعتباره آخر الاديان السماوية ، هو شريعة كاملة وله ثلاث سمات مهمة:
١- انه دين الحق: كما ورد في القرآن الكريم: هو الّذى ارسل رسوله بالهدى و دين الحقّ ليظهره على الدّين كلّه.[3]
2- الشمولية: القران الكريم بالإضافة إلى تقديم نفسه على أن فيه تبيان كل شئ[4] ، فقد ركز القرآن الكريم بشكل خاص على شمولية دين الإسلام فيقول:اَلْيَومَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُم وَ اَتْمَمْتُ عَلَيْكُم نِعْمَتى وَ رَضيتُ لَكُمُ الاسلامَ ديناً.[5]
وقد وردت أحايث في تفسير هذه الاية منها ما روي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اللّه اكبرُ على اِكْمال الدّين و اتمام النِّعمَة و رِضى الرَّبِ بِرسالَتى و وِلايَة عَلىِ بنِ ابى طالب من بعدى.[6]
3- الخلود: يعتقد بعض مؤيدي فصل الدين عن السياسة أن مؤسسة الدين في الماضي كان لها واجبات ووظائف مختلفة ، ولكن اليوم بسبب تعقيد علاقات الحياة الاجتماعية وتخصص الأدوار ، فإن هذه الواجبات تكفلتها الحكومة والآن على الحكومة نفس مسؤوليات الدين بالأمس. النقطة التي أهملتها هذه المجموعة هي الطبيعة الفطرية لقواعد الدين وأنظمته، ونتيجة ذلك ، عالمية وخلود الدين، قال تعالى: فَاَقِمْ وَجْهَكَ لِلدّينِ حَنيفاً فِطْرَتَ اللّهِ الّتى فَطَرَ الناسَ عَلَيها لاتَبْديلَ لِخَلْقِ اللهِ ذلك الدّينُ القَيِّمِ وَلكِنَّ اَكْثَرَ النّاسِ لايَعْلَمُونَ[7]
المشكلة الرئيسية لمن يقصرون مجال الدين على الشؤون الشخصية والعبادية هو عدم المعرفة الصحيحة والشاملة للدين. في حين أن السعادة والإرشاد اللذين يتولى الدين مسؤوليتهما لا يمكن فصلهما عن الشؤون الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية والقانونية للإنسان. وإذا لم يكن الدين له ما يقوله في هذه الأمور ، فلا يمكن اعتباره شاملاً وكاملاً.
[1] - المائدة: 16
[2] - الأنفال: 24
[3] - التوبة: 33
[4] - النحل: 89
[5] - المائدة: 3
[6] - جامع الاحاديث مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام ج۱ ص۴۰۹
[7] - التوبة: 36