-لا شك في موقف من ينتمون الى السلفية في انتقاص اهل البيت عليهم السلام، والتستر على أعداء آل بيت النبي صلى الله عليه وآله.
قد صرحوا وبيّنوا السبب في الدفاع عن المناوئين لاهل البيت عليهم السلام، قال عبد الغني المقدسي عندما سئل عن يزيد بن معاوية فأجاب بقوله:
"خلافته صحيحة، وقال بعض العلماء: بايعه ستون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، منهم ابن عمر، وأما محبته: فمن أحبه فلا ينكر عليه، ومن لم يحبه فلا يلزمه ذلك، لأنه ليس من الصحابة الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيلزم محبتهم إكراماً لصحبتهم، وليس ثم أمر يمتاز به عن غيره من خلفاء التابعين، كعبد الملك وبنيه، وإنما يمنع من التعرض للوقوع فيه خوفاً من التسلق إلى أبيه، وسداً لباب الفتنة".[1]
وعلى هذا المنوال سار ابن تيمية، فانه نقل عن أحمد بن حنبل وقال: قيل للإمام أحمد: أتكتب حديث يزيد؟
فقال: لا، ولا كرامة، أوليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل؟!
وقيل له: إن قوما يقولون: إنا نحب يزيد.
فقال: وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر؟!
فقال له ابنه صالح: لم لا تلعنه؟
فقال الإمام أحمد: ومتى رأيت أباك يلعن أحدا. انتهى.[2]
لكن الحق أن حديث الإمام أحمد لم ينته بعد، وإنما له تتمة صرح فيها بلعن يزيد. لكن ابن تيمية لم ينقلها تسترا على يزيد. والحديث بتمامه رواه أبو الفرج ابن الجوزي وغيره، فيه:
فقال أحمد: ولم لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه؟!
فقيل له: وأين لعن الله يزيد في كتابه؟
فقرأ أحمد قوله تعالى: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) ثم قال: فهل يكون فساد أعظم من القتل؟![3]
وعلى هذه الطريقة مضى ابن تيمية مع أحاديث الرسول وما ينقل عن السلف، تكذيبا وتزويرا كلما جاء فيها شئ بخلاف رأيه وهواه.
فهذا هو الموقع الحقيقي للحديث عند ابن تيمية.
المصادر:
[1] - عمدة الأحكام الكبرى (المقدمة ،42)
[2] - رأس الحسين، 205
[3] - الرد على المتعصب العنيد لابن الجوزي: 16، الإتحاف بحب الأشراف للشبراوي 63، 64