-موقف الأئمة عليهم السّلام من رواية الحديث وكتابته واضح على العكس من اصحاب السلطة الذين منعوا من كتابة الحديث ونقله.
لا أعتقد أننا بحاجة إلى التذكير بموقف الأئمة عليهم السلام من رواية الحديث وكتابته ، فإن ذلك أوضح من الشمس ، وأبين من الأمس .
فعلي « عليه السلام » هو الذي رفع الحظر عن رواية حديث النبي « صلى الله عليه وآله »[1] وهو الذي يقول : تزاوروا ، وأكثروا مذاكرة الحديث ، فإن لم تفعلوا يندرس الحديث.[2]
وهو الذي يقول : « قيدوا العلم ، قيدوا العلم » ، مرتين . وقد قال « عليه السلام » : « من يشتري مني علماً بدرهم ؟ . قال الحارث الأعور : فذهبت ، فاشتريت صحفاً بدرهم ، ثم جئت بها ». قال الراوي : « فكتب له علماً كثيراً ».[3]
وعنه « عليه السلام » : « إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بأسناده ، فإن يك حقاً كنتم شركاء في الأجر ، وإن يك باطلاً كان وزره عليه ».[4] ومثل ذلك كثير عنه « عليه السلام ».[5]
كما أن الإمام الحسن « عليه السلام » دعا بنيه ، وبني أخيه ، فقال : « يا بنيّ ، وبني أخي ، إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار آخرين ؛ فتعلموا العلم ؛ فمن لم يستطع منكم أن يرويه ؛ فليكتبه ، وليضعه في بيته ».[6] وقد كتب علي « عليه السلام » عن رسول الله « صلى الله عليه وآله » كتباً كثيرة ، كما هو أشهر من أن يحتاج إلى تفصيل وبيان . وقد حث الأئمة « عليهم السلام » شيعتهم على هذا الأمر ، كما يظهر بأدنى مراجعة لكتب حديثهم وروايتهم .
بل إن الأئمة « عليهم السلام » كانوا يطلعون على بعض الكتب التي كانت تؤلف في زمنهم ، ويبدون ملاحظاتهم عليها . ولدينا شواهد ومصادر كثيرة في هذا الباب، لا يسع المقام لذكرها جميعا.
المصادر:
[1] - كنز العمال ج 10 ص 171 و 172 و 122.
[2] - معرفة علوم الحديث ص 60 وكنز العمال ج 10 ص 189.
[3] - التراتيب الإدارية ج 2 ص 259 وطبقات ابن سعد ج 6 ص 116
[4] - كنز العمال ج 10 ص 129 عن الحاكم ، وأبي نعيم ، وابن عساكر .
[5] - راجع على سبيل المثال : كنز العمال ج 10 كتاب العلم .
[6] - تقييد العلم ص 91 ونور الأبصار ص 122 وكنز العمال ج 10 ص 153 وسنن الدارمي ج 1 ص 130