توسلت الوهابية للوصول الى مقاصدهم، بالكذب وقلب الحقائق بعد أن عجزت عن إنكار صحة حديث الثقلين.
ورد في صحيح مسلم حديث الثقلين عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
وناصر الدين الألباني الوهابي يعد من أكبر علماء الوهابية، وبرتبة البخاري في العصر الحديث، صحّح هذه الرواية ونقلها في الجامع الصغير[1]
فهذه الرواية حجة و برهان على الجميع ولا تترك أي عذر لأحد بعد اعتراف كثير من أهل السنة بصحة الرواية ومنهم الألباني والهيثمي.[2]
و منه يظهر حال الذين غصبوا الخلافة ونصبوا أنفسهم خليفة، فقد تبيّن أنهم قد خالفوا سنة رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومن الواضح أن من خالف سنة رسول الله صلى الله عليه وآله قد خالف الله نفسه وعارضه، وهذا من أبرز مصاديق الشقاق، إذ أنه بعد ما تبيّن للانسان طريق الهداية فانه مع ذلك اذا استمرالعناد وأخذ الطريق الاعوجاج فتتوسع بذلك زاوية انحرافه عن جادة الحق والصواب.
وفي الحقيقة إذا كان شأنه ذلك فلن يلقى مصيراً إلا الشقاق والانفصال والمعاداة، قال تعالى : "ذلك بأنه شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله فإنّ الله شديد العقاب"[3]
الألباني وتحريف حديث الثقلين
سعت الوهابية والسلفية الى حرف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله الى " كتاب الله وسنتي" مع التأكيد على هذه الرواية بدل تلك التي أثبتوا صحّتها، فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال "إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنّتي ."[4]
ولو سلّمنا أن النبي قال " كتاب الله وسنتي" فلن ينفعهم ذلك، لأن كبيرهم قد قال بحضور رسول الله صلى الله عليه وآله في رزية الخميس "إن الرجل ليهجر" "حسبنا کتاب الله "
ثمّ مالوا الى الكذب وحرف الكلام ، فهذا الألباني ينقل معنى الثقل عن كتاب النهاية: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي» سماهما ثقلين؛ لأن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل"[5]
ثم حرف الكلام وقال:
«فتبين أن المراد بـ (أهل البيت) المتمسكين منهم بسنته صلى الله عليه وسلم، فتكون هي المقصود بالذات في الحديث، ولذلك جعلها أحد (الثقلين) في حديث زيد بن أرقم المقابل للثقل الأول وهو القرآن، وهو ما يشير إليه قول ابن الأثير في " النهاية ": " سماهما ثقلين لأن الآخذ بهما (يعني الكتاب والسنة) والعمل بهما ثقيل»[6]
المصادر:
[1]. صحيح الجامع الصغير وزيادته،ج 1، ص 287 و 482.
[2] . الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة،ج 2، ص 653.
[3] . سورة الانفال ، الآية 13.
[4] . البدعة ضوابطها وأثرها السيء في الأمة، ص8.
[5] . النهاية في غريب الحديث والأثر، ج 1، ص 216.
[6] . سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها،ج 4، ص 360.