إعادة الخلق

16:50 - 2022/12/11

-إعادة الخلق هينة عند الله تعالى، فالذي أوجد الوجود والمخلوقات من العدم لا يعسر عليه إعادتها وتصويرها من بقاياها بعد فنائها من جديد، بل الأولى أعسر وأصعب من الثانية لو قيل عن العجز والإستحالة وعدم القدرة على ذلك، لكن حاشا لله أن يعجزه شيء في الأرض أو في السماء وكل شيئ عليه هين.

وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه

القرآن الكريم عامر بآيات كثيرة تؤكد حقيقة أن الله تعالى أوجد الخلق وحده جميعا بقدرته، وبعد فنائه تارة أخرى يعيده، وكذا الروايات. وتحقق المعاد وإعادة الخلق والإنشاء من جديد واقع لا محالة ولامفر منه. غير أنه وقع الإنكار من أقوام معاندين لهذه الحقيقة. وفي هذا يقول إمامنا زين العابدين في كلام له عليه السلام: "عجبت للمتكبر الفخور كان أمس نطفة وهو غدا جيفة! والعجب كل العجب لمن شك في الله وهو يرى الخلق! والعجب كل العجب لمن أنكر الموت وهو يرى من يموت كل يوم وليلة! والعجب كل العجب لمن أنكر النشأة الأخرى وهو يرى الأولى..!".[1]

القرآن وإعادة الإنشاء:

سنتصيد بعض الفوائد والمعاني الجليلة من الكتاب العزيز حول بحثنا هذا انطلاقا من قوله تعالى: { وَهُوَ ٱلَّذِى يَبْدَؤُاْ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ ٱلْمَثَلُ ٱلْأَعْلَىٰ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ }.[2]

في هذه الآية يُثبت الله تعالى بأوجز الاستدلال مسألة إمكان المعاد من قبل الله تعالى، فعودة الخلق مرة أخرى أيسر وأهون من بداية الخلق!. والدليل على أن عودة الخلق بإعادتهم بعد رمادهم أهون من البداية، هو أنه في البداية لم يكن شئ ولكن الله هو الذي أبدعهم وخلقهم من العدم، وفي الإعادة توجد المواد الأصلية على الأقل، فبعضها في طيات التراب، وبعضها متناثر في الفضاء، وإنما تحتاج إلى نظم وإلى إعطائها صورتها الأولى فحسب، فهي أهون!.. ومن الضروري أن نلتفت إلى هذه " اللطيفة "، وهي أن التعبير بالهين والصعب، هو من خلال نافذتنا الفكرية، وأما بالنسبة للقادر المطلق فلا فرق عنده بين " الصعب والسهل ". وأساسا فإن "الصعب والسهل" يصدقان مفهوما في مكان يكون الكلام عن قدرة محدودة، كأن يستطيع أحد أن يؤدي عملا بصورة جيدة، والآخرة لا يؤديه بصورة جيدة، بل بمشقة، أما حين يكون الكلام على قدرة لا حد لها، فلا معنى للصعب والهين هناك!

القرآن

وبتعبير آخر: إن حمل " أعظم الجبال " على الأرض بالنسبة إلى الله وحمل أخف الأشياء عليها عنده سواء، لقدرته التي لا يعظم عليها شئ. وربما كان لهذا السبب أن عقب القرآن في ذيل الآية مباشرة بالقول: وله المثل الأعلى في السماوات والأرض. لأننا لو تصورنا أي وصف كمالي لأي موجود في السماء والأرض، من علم وقدرة وملك وعظمة وجود وكرم، فمصداقه الأتم والأكمل هو عند الله، لأن الجميع لديهم المحدود من الصفات، إلا هو وحده فإن لديه الأوصاف غير المحدودة، والجميع لديهم أوصاف عارضة، أما أوصاف الله فذاتية، وهو مصدر الكمالات وأساسها.. وتنتهي الآية - بما هو ضرب من التأكيد أو الدليل، إذ يقول سبحانه: وهو العزيز الحكيم. هو عزيز لا يقهر، إلا أنه وفي منتهى قدرته غير المحدودة لا يصدر منه فعل غير دقيق، فكل أفعاله وفق حكمته.

وفي هذا الباب ينقل " الفخر الرازي " عن " الزمخشري " في تفسير الكشاف أن الله قال في شأن ولادة عيسى عليه السلام دون أب " هو علي هين " ولأن كلمة " علي " مقدمة، فهي دليل على الحصر، أي إن هذا العمل سهل علي فحسب لا على سواي، أما في هذه الآية محل البحث فقد قال: سبحانه: "وهو أهون عليه" فلا يستفاد منها الحصر، وهي إشارة إلى أن كل من يستطيع أن يؤدي عملا في البداية فهو قادر على إعادته أيضا " فلاحظوا بدقة ".[3] 

__________________

المصادر:

[1] بحار الأنوار، ج ٧، ص٤٢.

[2] سورة الروم، الآية27.

[3] تعليقة في تفسير الأمثل، ج١٢، ص٥١٢.

المصدر: تفسير الأمثل، ج١٢، ص٥١١-513. (بتصرف وإضافة).

كلمات دلالية: 

Plain text

  • وسوم إتش.تي.إم.إل المسموح بها: <a> <em> <strong> <span> <blockquote> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd> <br> <hr> <h1> <h2> <h3> <h4> <h5> <h6> <i> <b> <img> <del> <center> <p> <color> <dd> <style> <font> <u> <quote> <strike> <caption>
  • تتحول مسارات مواقع وب و عناوين البريد الإلكتروني إلى روابط آليا.
  • تفصل السطور و الفقرات تلقائيا.
15 + 2 =
Solve this simple math problem and enter the result. E.g. for 1+3, enter 4.