تسبيح الكائنات

إن تسبيح الله تعالى من أهم الشعائر الإسلامية التي أكد عليها القرآن الكريم في آيات كثيرة وأمر بها لما فيه من إحياء للنفس والزيادة في الإيمان والباس الإنسان لباس النورانية والقرب الإلهي، ومن ذلك قوله تعالى: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ }[1]  أي، فبرئ الله تعالى مما يقولونه في وصفه، ونزهه عما لا يليق بصفاته. وقيل: معناه قل سبحان ربي العظيم، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لما نزلت هذه الآية قال: (اجعلوها في ركوعكم).[2]

ولايخفى أن تسبيح الله سبحانه وتعالى لا يقتصر على الإنسان فقط بل الله جل وعلا أثبته لكل الكائنات والأشياء والموجودات وذلك قوله تعالى: { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ }.[3] فماذا عن كيفية تسبيحها؟

تسبيح الكائنات:

تذكر الآيات القرآنية المختلفة تسبيح وحمد جميع موجودات عالم الوجود لله تعالى، وإن أكثر الآيات صراحة بهذا الخصوص هي الآية سالفة الذكر والتي تذكر لنا - بدون استثناء - أن جميع الموجودات في العالم، الأرض والسماء، النجوم والفضاء، الأناس والحيوانات وأوراق الشجر، وحتى الذرات الصغيرة، تشترك جميعا في هذا التسبيح والحمد العام.
يبين القرآن الكريم أن عالم الوجود قطعة واحدة من التسبيح والحمد، وأن كل موجود يؤدي هذا التسبيح ويقوم به بشكل معين ويثني على الباري عز وجل، وأن أزيز هذا التسبيح والحمد يملأ عالم الوجود المترامي الأطراف، ولكن الجهلاء لا يستطيعون سماع هذا الأزيز، بعكس المستبصرين المتأملين والعلماء الذين أضاء الله قلوبهم وأرواحهم بنور الإيمان، فإن هؤلاء يسمعون هذا الصوت من جميع الجهات بشكل جيد.
هناك كلام كثير بين العلماء والمفسرين والفلاسفة حول تفسير حقيقة هذا الحمد والتسبيح، فبعضهم اعتبر الحمد والتسبيح (حالا) والبعض الآخر (قولا).

أما خلاصة أقوالهم فهي:

1. البعض يعتقد أن جميع ذرات الوجود في هذا العالم لها نوع من الإدراك والشعور، سواء كانت هذه الموجودات عاقلة أو غير عاقلة. وهي تقوم بالتسبيح والحمد في نطاق عالمها الخاص، بالرغم من أننا لا نستطيع إدراك ذلك أو الإحساس بهذا الحمد والتسبيح وسماعه. آيات كثيرة تؤكد هذا المعنى منها قوله تعالى: { ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّه}.[4] حيث وُصفت الحجارة أن منها لما يهبط من خشية الله.
2. الكثير يعتقد أن هذا التسبيح والحمد هو على شاكلة ما نسميه " لسان الحال " وهو حقيقي غير مجازي إلا أنه بلسان الحال وليس بالقول، فمثلا قد يحدث أن نشاهد آثار عدم الارتياح والألم، وعدم النوم في وجه أو عيني شخص ما ونقول له بالرغم من أنك لم تتحدث عن شيء من هذا القبيل، إلا أن عينيك تقولان بأنك لم تنم الليلة الماضية، ووجهك يؤكد بأنك غير مرتاح ومتألم! وقد يكون لسان الحال من الوضوح بدرجة بحيث أنه يغطي على لسان القول لو حاول التستر عليها قولا.
وهذا هو المعنى الذي صرح به أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بقوله: " ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه".[5]

بمعنى آخر هل يمكن انكار أن بناء عظيما أو مصنعا كبيرا أو عقولا ألكترونية معقدة أو أمثالها، أنها تمدح صانعها ومبتكرها بلسان حالها غير الناطق؟

طبعا لا، لذا يجب التصديق والتسليم بأن عالم الوجود العجيب ذا الأسرار المتعددة والعظمة الكبيرة، والجزئيات العديدة المحيرة، يقوم بتسبيح وحمد الخالق عز وجل وإلا فهل " التسبيح " سوى التنزيه عن جميع العيوب؟ فنظام عالم الوجود ناطق بأن خالقه ليس فيه أي نقص أو عيب... [6]

وكخلاصة وبغض النظر عن طبيعة تسبيح الكائنات وكيفيته وحقيقته ، فإن النتيجة التي نخلص لها هي أن عالم الموجودات كله خاضع لله بالتسبيح له جل وعلا، وهذه حقيقة مقطوعا به لصريح القرآن الكريم ونصه على ذلك.
________________

المصادر:

[1] سورة الواقعة، الآية74.

[2] مجمع البيان، ج٩، ص٣٧٤.

[3] سورة الإسراء، الآية44.

[4] سورة البقرة، الآية74.

[5] نهج البلاغة: الحكمة 26.

[6] تفسير الأمثل، ج٩، ص١١