إن كلمة الوسيلة تشمل كل عمل أو كل شيء يوجب التقرب إلى الساحة الإلهية المقدسة، كالإيمان به وبنبيّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و الجهاد في سبيله، والعبادات وشفاعة الأنبياء والأئمّة والأولياء الصالحين.
لقد ورد الأمر من الله تعالى في كتابه العزيز بأن نبتغي الوسيلة إليه، كما في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ}[1] وأصل الوسيلة الطريق التي تقرب إلى الشيء، وتوصل إليه عن ميل ورغبة. وعلى ذلك فقولنا يا رسول الله أو يا علي أو يا زهراء ونحو ذلك، فهو امتثال للأمرِ الإلهي، ولا إشكالَ في رجحانه ولا علاقة لهذا الإمتثال بالشرك كما يتصور البعض، ذلك التصور الذي إلى الإعتقاد بعدم الحاجة إلى الوسيلة والوسائط بينه وبين ربه، ففي هذا تمرد على أمر الله تعالى باتّخاذ الوسيلة إليه.
مصاديق الوسيلة
إن كلمة الوسيلة تشمل كل عمل أو كل شيء يؤدي إلى التقرب إلى اللّه سبحانه و تعالى، و أهم الوسائل في هذا المجال هي الإيمان باللّه و بنبيّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و الجهاد في سبيل اللّه، و العبادات كالصلاة و الزكاة و الصوم، و الحج إلى بيت اللّه الحرام و صلة الرحم و الإنفاق في سبيل اللّه سرا و علانية و كذلك الأعمال الصالحة كما عن الإمام علي عليه السلام حيث قال في خطبة له: " إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِه الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّه سُبْحَانَه وتَعَالَى الإِيمَانُ بِه وبِرَسُولِه والْجِهَادُ فِي سَبِيلِه فَإِنَّه ذِرْوَةُ الإِسْلَامِ وكَلِمَةُ الإِخْلَاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ وإِقَامُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ وإِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ وصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّه جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ ـ وحَجُّ الْبَيْتِ واعْتِمَارُه ـ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ ويَرْحَضَانِ الذَّنْبَ وصِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ ومَنْسَأَةٌ فِي الأَجَلِ وصَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ وصَدَقَةُ الْعَلَانِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ وصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ الْهَوَانِ".[2]
كما أن شفاعة الأنبياء و الأئمّة و الأولياء الصالحين تقرب أيضا إلى اللّه وداخلة في المفهوم الواسع لكلمة الوسيلة، و كذلك إتّباع النّبي و الإمام و السير على نهجهما، كل ذلك يوجب التقرب إلى الساحة الإلهية المقدسة.[3]
عظمة الوسيلة بمحمد وآل محمد
لاشك ولاريب أن التوسل بحمد وآل محمد تفتح أبواب الخير والبركات للمتوسلين، والشواهد على ذلك كثيرة نذكر منها:
1. عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: "إن عبدا مكث في النار سبعين خريفا و الخريف سبعون سنة قال: ثم إنه سأل الله عز وجل بحق محمد وأهل بيته لما رحمتني قال: فأوحى الله جل جلاله إلى جبرئيل عليه السلام أن اهبط إلى عبدي فأخرجه، قال: يا رب وكيف لي بالهبوط في النار؟ قال: إني قد أمرتها أن تكون عليك بردا وسلاما، قال: يا رب فما علمي بموضعه؟ قال: إنه في جب من سجين قال: فهبط في النار، فوجده وهو معقول على وجهه، فأخرجه، فقال عز وجل: يا عبدي كم لبثت تناشدني في النار؟ قال: ما أحصي يا رب، قال: أما وعزتي لولا ما سألتني به لأطلت هوانك في النار، ولكنه حتم على نفسي أن لا يسألني عبد بحق محمد صلى الله عليه وآله وأهل بيته إلا غفرت له، ما كان بيني وبينه، وقد غفرت لك اليوم".[4]
2. روي أن عثمان بن جنيد قال: جاء رجل ضرير إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فشكا إليه ذهاب بصره، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ائت الميضاة فتوض، ثم صل ركعتين ثم قل: اللهم إني أسئلك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك ليجلو به عن بصري، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي. قال ابن جنيد: فلم يطل بنا الحديث حتى دخل الرجل كأن لم يكن به ضرر قط.[5]
3. روي عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام أنه كان جالسا في الحرم في مقام إبراهيم عليه السلام فجاء رجل شيخ كبير قد فنى عمره في المعصية، فنظر إلى الصادق عليه السلام فقال: "نعم الشفيع إلى الله للمذنبين، فأخذ بأستار الكعبة وأنشأ يقول: بحق جد هذا يا وليي * بحق الهاشمي الأبطحي بحق الذكر إذ يوحى إليه * بحق وصيه البطل الكمي بحق الطاهرين ابني علي * وأمهما ابنة البر الزكي بحق أئمة سلفوا جميعا * على منهاج جدهم النبي بحق القائم المهدي إلا * غفرت خطيئة العبد المسئ قال: فسمع هاتفا يقول: يا شيخ كان ذنبك عظيما ولكن غفرنا لك جميع ذنوبك بحرمة شفعائك، فلو سألتنا ذنوب أهل الأرض لغفرنا لهم، غير عاقر الناقة وقتلة الأنبياء والأئمة الطاهرين".[6]
_________________
المصادر:
[1] سورة المائدة، الآية 35.
[2] نهج البلاغة، السيد الشريف الرضي، ج 1، ص 163.
[3] التفسير الامثل، مكارم الشيرازي، ج 3، ص 687، بتصرف.
[4] بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج٩١، ص ١.
[5] نفس المصدر، ج ٩١، ص ٥.
[6] نفس المصدر، ج ٩١، ص ٢٠.