الفرق بين الإمامة و الخلافة

13:48 - 2016/09/27

الملخص:

ترجمة مقالة (امامت با خلافت فرق دارد؟) الفرق بين الإمامة و الخلافة
الكاتب: question
المترجم (مع دخل و تصرف):nassari
العنوان: http://www.welayatnet.com/fa/news/41483

الإمامة، الخلافة، الإمامة المعنوية

الإمامة تختلف عن الخلافة؛ ولذا لم تخالف أهل السنة، النص النبوي بل حسب ما إقتضاه ذلك الزمان، عيّنوا أبابكر خليفة ولكن كانوا يرون الإمامة المعنوية لعلي عليه السلام؛ فهل يا ترى هذا الكلام صحيح؟
الجواب:
بداية يجب الإشارة إلى أمور:
1. معنى الإمامة:
ذكروا للإمامة تعاريف كثيرة؛ منها كلام عضدالدين الإيجي في كتاب المواقف حيث ينقل تعريفا عن قول علماء أهل السنة:
قال قوم الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا؛ ونقض بالنبوة؛ والأولى أن يقال هي خلافة الرسول في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة.[1]
إبن خلدون أيضا يقول في الإمامة:
الإمامة؛ خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا. [2]
الإمامة رئاسة عامّة دينية مشتملة على ترغيب عموم الناس في حفظ مصالحهم الدينية والدنيوية، وزجرهم عمّا يضرّهم بحسبها. إختاره المحقق الطوسي في قواعد العقائد، صفحة 108.
طبقا لهذه التعاريف، من وجهة نظر كل من الشيعة و أهل السنة، لايعقل الفرق والتباين بين الخلافة والإمامة؛ لأن الإمامة في كل هذه التعاريف حُملت على خلافة رسول الله صلى الله عليه وآله. لذا كل من كان إماما فهو الخليفة وكذلك بالعكس. نعم كل من هذين العنوانين بإعتبار خاص يطلق على شخص واحد؛ أي إن الإمامة تُعَنوَن بإعتبار الأمة الإسلامية والناس، والخلافة بإعتبار الشخص الذي يكون الإمام خليفة له.
لذا كل من كان إماما في الحقيقة والواقع، فهو الذي يكون خليفة لرسول الله صلى الله عليه وآله وكل من عُيّن في الحقيقة والواقع من قبل النبي صلى الله عليه وآله خليفة، فهو الإمام لا غيره.
2. تقسيم الإمامة إلى إمامة ظاهرية ومعنوية:
قال بعضهم: نعم، إنّ حديث الغدير يدلّ على إمامة عليّ، لكنّ الإمامة تنقسم إلى قسمين، هناك إمامة باطنيّة، هي الإمامة في عرف المتصوّفة، فعليّ إمام المسلمين بعد رسول الله بلا فصل لكن هو إمامٌ في المعنى، إمام في القضايا المعنوية، إمام في الأُمور الباطنيّة، والمشايخ الثلاثة هم أئمّة المسلمين في الظاهر، ولهم الحكومة ولهم الأمر والنهي، ولهم القول المسموع واليد المبسوطة والكلمة النافذة. [3]
تقسيم الصوفية هذا، غير أنه لايفيد أي شيء، مبني على أمور خيالية لاتقبلها حتى نفس أهل السنة. وذلك من أجل أنه لو ثبت أن الإمامة المعنوية موجودة بجعل الله تبارك وتعالى للإمام علي وأولاده المعصومين عليهم السلام، لثبت أن قيادة وزعامة المسلمين في الجهات السياسية والدينية والإقتصادية والأخلاقية بل وكل ما تحتاج إليه الأمة الإسلامية بل كل البشر، ثابتة لهم من قبل الله تبارك وتعالى. لأن هذه الإمامة المعنوية لو لم تظهر في هكذا أمور ولم يستطع الناس الإستفادة من الإمام في الأمور المعنوية والعلمية والسياسية والدينية، لكانت هذه الإمامة أمرا خياليا ولغوا وهكذا أمور لاتصدر من ناحية الله جل وعلى.
3. مخالفة ابي‏ بكر وعمر النصوص النبوية:
أبوبكر وأعقابه أولا، لايستطيعون إثبات حتى الخلافة الظاهرية لأنفسهم لأنهم لايملكون أي دليل لإثبات ذلك بل هناك أدلة على خلافه؛ لأن كلمة الخليفة تقتضي أن الإنسان الذي يتصدر منصب الخلافة أي يكون خليفة للرسول صلى الله عليه وآله في الأمور الدينية والعلمية والسياسية يجب أن يكون مُعيّنا من قبل النبي صلى الله عليه وآله؛ هذا والحال أن الروايات والوقائع التي وقعت في زمن خلافة أبي بكر والخليفتين الثاني والثالث ونقلت في كتب أهل السنة أنفسهم، تخالف إستخلافهم رسول الله صلى الله عليه وآله. مثلا: أبوبكر يصبح خليفة للأمة الإسلامية جمعاء ببيعة عمر وعمر بإستخلاف أبي بكر وعثمان بمكيدة عمر بشوراه السداسية، وبها غصبوا الخلافة. فطبقا لهذا فإن الخلفاء الثلاثة لم يتم إختيارهم من قبل الناس حتى؛ فضلا عن رسول الله صلى الله عليه وآله. [4]
ثانيا: ابوبكر وعمر و أتباعهما خالفوا ونقضوا نصوصا نبوية في مسألة الإمامة والخلافة، مذكورة في كتب أهل السنة بصورة متواترة وغيرها؛ نشير إلى البعض منها:
أ. حديث المنزلة[5] من الأحاديث التي تدل بكل وضوح على إمامة وخلافة علي أميرالمؤمنين عليه السلام وهو الذي صدر من النبي صلى الله عله وآله في مناسبات وأحوال مختلفة حسب ما يذكر في كتب أهل السنة. نبذوه وراء ظهورهم وإشتروا به ثمنا قليلا؛ إن أبابكر وعمر وأتباعهما الذين لم تسمح لهم أهواءهم النفسانية بقبول خلافة وإمامة أميرالمؤمنين علي عليه السلام.
ب. حديث الثقلين[6] من أهم الأحاديث التي وردت في خلافة وإمامة علي بن أبي طالب وأولاده المعصومين عليهم السلام. جعل رسول الله صلى الله عليه وآله في هذا الحديث، العترة الطاهرة إلى جانب كتاب الله العزيز لكي يبينوا حدوده ويفسروه من أجل هداية الناس؛ ولكن خالفوا هذا النص النبوي أيضا وطرحوه أرضا مع أنهم يعلمون أنه نص من النبي الأمي الهاشمي القرشي الذي لا ينطق عن الهوى و إن هو إلا وحي يوحى وهو الذي بَيّن لهم مصداق العترة في أحاديث أخرى كبيانه لآية المباهلة[7] و آية التطهير[8].
ج. حديث الغدير أيضا من جملة الأحاديث التي خالفها الخلفاء الثلاثة وأولياءهم. ألقى الرسول صلى الله عليه وآله هذا الحديث في حجة الوداع في غدير خم حيث قال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.[9]
النتيجة
أولا: تقسيم الإمامة إلى الإمامة المعنوية والإمامة الظاهرية بلامبنى شرعي وبلادليل عقلي.
ثانيا: فرضا، لو أمكن تصور هكذا تقسيم، فالإمامة المعنوية تستلزم الإمامة الظاهرية ولايمكن التفكيك بينهما.
ثالثا: من دون أي شك وريب؛ خالف الخلفاء الثلاثة النصوص النبوية كما مر بيان ذلك.

المصادر
[1] المكتبة الشاملة، عضدالدين الإيجي، المواقف،ج3،ص574
[2] إبن خلدون، المقدمة، 191
[3] سيد علي الميلاني، محاضرات في الإعتقادات، ج1، ص145
[4] محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم، تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، ج6، ص397
[5] حديث المنزلة: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى تَبُوكَ وَاسْتَخْلَفَ عَلِيًّا فَقَالَ أَتُخَلِّفُنِي فِي الصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ قَالَ أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ بَعْدِي المكتبة الشاملة، صحيح البخاري، ج13، ص325، ح4064
[6] حديث الثقلين: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُصْلِحٍ الْفَقِيهُ بِالرِّي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ السَّعْدِيُّ، ثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيِّ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللهِ، وَأَهْلَ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ. المكتبة الشاملة، الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، ج3، ص160، ح4711
[7] آية المباهلة: فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبينَ  آل‏عمران، 61  
[8] آية التطهير: وَ قَرْنَ في‏ بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏ وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتينَ الزَّكاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً   الأحزاب، 33  
[9] مسند أحمد، ج 1، ص 118

Plain text

  • وسوم إتش.تي.إم.إل المسموح بها: <a> <em> <strong> <span> <blockquote> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd> <br> <hr> <h1> <h2> <h3> <h4> <h5> <h6> <i> <b> <img> <del> <center> <p> <color> <dd> <style> <font> <u> <quote> <strike> <caption>
  • تتحول مسارات مواقع وب و عناوين البريد الإلكتروني إلى روابط آليا.
  • تفصل السطور و الفقرات تلقائيا.
1 + 1 =
Solve this simple math problem and enter the result. E.g. for 1+3, enter 4.