كرامت انسانى

در این راه، در كارخانه‏ ها بردگى ماشین و صاحبان ماشین، ارزشى بود كه زنان به جاى كرامت انسانى به آن دست یافتند. از تولیدات دستى و خلاقیتهاى هنرى و به كارگیرى ذوق خویش محروم شده و به واژگونى نگرشى و ارزشى رسیدند. شغل و درآمدهاى ناچیز، جایگزین ارزشهاى معنوى گردید. زنى كه تا پیش از تولد كارخانه ‏ها، محور و ستون خانواده محسوب مى ‏شد و خویش را منبع برآورده شدن نیازهاى معنوى خانواده مى‏ دید، در بازار كار خود را غرق شده دیده و از چشمه جوشان مهر، عشق و ایثار به موجودى بى ‏احساس، خسته و بى  ‏رمق تبدیل شده، از مهر مادرى تهى گردیده و با همسر و فرزندان بیگانه شده، به جاى تكیه بر همسر، وابسته به كارخانه ‏ها شد و براى كار بیشتر، نداشتن فرزند را حسنى بزرگ و گامى اساسى در راستاى آزادى كامل خود برشمرد. خانه نیز خوابگاهى شد كه اعضاء بیگانه از هم، خسته و بى‏ نشاط در حد ضرورت در آن حاضر مى‏ شوند.
فرهنگ تجدد با مبانى و اصول خرد و كلان خود زن را بدین گونه از قالب خویش خارج ساخت و در غفلتى مهیب او را به طرد غریزه مادرى دعوت كرد و زن به گمان خود جاده پیروزى را پیمود و به تدریج به ابزار وحشتناك تبلیغات تجارى تبدیل گردید و در این عرصه، بیش از همه انسانیت او لگد مال شد. دریغ كه: «زن آزاد شده غربى، خود را همپاى مردان و شاید بالاتر از آنها مى ‏داند و در نهایت آزادى، شغلهاى محترم دزدى، آدم‏كشى و سیاست! را نیز فرا گرفته است.» (16)
البته آنچه كه زنان از دست داده‏ اند: «قدرت فكرى مستقل، شخصیت كریم و جایگاه رفیع خانواده و.... است و در حقیقت، زن امروزى نمى ‏داند كه این آزادى نوین، برایش مشكل پیچیده ‏اى مانند دوران اسارت و بردگى به بار آورده است.» (17)
5. برابرى حقوق زن و مرد
دغدغه اصلى فمنیستهاى اسلامى در حوزه مسائل حقوقى است. دست‏یابى به نظام حقوقى در مواردى چون: قضاوت، شهادت، ارث، دیه، ازدواج، طلاق، سرپرستى خانواده‏ها و... ، آرمانهایى هستند كه براى تحقق آنها تلاشهاى چشم‏گیرى كرده ‏اند. كنوانسیون محو كلیه اشكال تبعیض علیه زنان از آنجا كه بر مفهوم «تشابه‌» بنیان شده است، مورد حمایت جدى آنان است. نگاه انتقادى آنان به قانون مدنى و مجازات با محور قرار گرفتن مفهوم تشابه شكل گرفته و در سالهاى اخیر تحركهایى نیز در زمینه اصلاح قوانین و مقررات داخلى انجام داده‏ اند.
فمنیستهاى اسلامى بر روشهاى حقوقى براى استیفاء حقوق زنان تأكید مى‏ كنند و اصطلاحات مورد نظر آنان به ویژه در محور روابط خانوادگى بیشتر رنگ و بوى حقوقى دارد. آموزش حقوق به زنان از ابتدایى ‏ترین پیشنهادات آنان به منظور آشنایى زنان با حقوق خود و استیفاء آن به ویژه در خانواده است.