فمنیستهاى اسلامى بر روشهاى حقوقى براى استیفاء حقوق زنان تأكید مى كنند و اصطلاحات مورد نظر آنان به ویژه در محور روابط خانوادگى بیشتر رنگ و بوى حقوقى دارد. آموزش حقوق به زنان از ابتدایى ترین پیشنهادات آنان به منظور آشنایى زنان با حقوق خود و استیفاء آن به ویژه در خانواده است.
اما استیفاء حقوق از طریق آموزش حقوق زنان تا چه اندازه مؤثر بوده است؟ مگر نه اینكه این نوع آموزش زمینه تقابل را فراهم آورده و در نتیجه آشنا شدن زنان با حقوق خود! بالا رفتن معنادار آمار طلاق، خشونت خانوادگى و اختلافات فراهم آمده است؟ و خود نشان دهنده آن است كه در ارتقاء وضعیت زن چندان هم موفق نبوده ایم و در نتیجه، باید به شیوه هایى دست یابیم كه ضمن استیفاء حقوق احتمالى زنان، آرامش خانوادگى زن و شوهر و فرزندان نیز خدشه دار نشود.
6. چگونگى مشاركت اجتماعى زنان
نگاه فمنیستى به زن آن است كه وى را از هسته تحولات اجتماعى به پوسته آورده و نقشهاى كلیشهاى مردانه را به وى واگذار كند و نقشهاى مادرى و همسرى را كسالت آور و حقیر جلوه دهد و در عوض نقشهایى مثل: رانندگى كامیون، فروشندگى و تاكسى سرویس و... را به وى پیشنهاد كند و او را تشویق كند كه محیط خانه را به نفع موقعیت اجتماعى رها كند.
البته حضور زن در اجتماع با محوریت خانواده و با حفظ پویایى روابط خانوادگى و حفظ احترام زن در فعالیتى متناسب با شئونات زنانه مى تواند مفید باشد، اما نقطه ایده آل براى فمنیستها این است كه زنان مرزهاى جنسى را در نوردیده و برابر با مردان در موازنه اجتماعى، حضور در مدیریتها و مشاغل را تجربه كنند و مرزهاى جنسیتى به هر شكل ممكن برداشته شود.
پرواضح است كه بحث اختلاط، چگونگى روابط زن و مرد در جامعه و محیط كار، امنیت اخلاقى و خرد نشدن زنانگى زن در زیر چرخ ماشینها دغدغه اصلى آنان نیست.
جان كلام اینكه، آنان مى خواهند زنان در روابط حقوقى و اجتماعى، خانوادگى و اقتصادى به گونهاى مشابه و بدون مرزهاى جنسیتى تعریف شوند و آزادانه به هر آنچه متمایل اند، دسترسى داشته باشند.
اسلام
21:40 - 1394/07/18