فضائل اخلاقی

ترقّى و پیش‌رفتی مورد نظر اسلام است که انسان را اسیر تمایلات نفسانى و تعلقات دنیوى نسازد، بلکه او را از هوا و هوس برهاند. به فرموده امام على(ع): هر آن علمى که مورد تأیید و امضای عقل نباشد گمراهى و ضلالت است.

-کارشناسان علوم اسلامی بر این باورند که بین برپایی همایش جهانی اربعین حسینی و نزدیک شدن به تمدن نوین اسلامی ارتباط چشمگیر و نزدیکی وجود دارد که امید ها را برای برپایی حکومت مهدوی بیشتر می کند.

ولایت‌مداری در دین مبین اسلام یکی از ارکان اصلی و جزو آموزه‌های اساسی آن است. آموزه‌های اسلامی، زمانی در معنای حقیقی خود قرار می‌گیرند که در چارچوب و محور ولایت تحقق یابند.

عيد قربان، عيد خودسازی و مبازره با تمایلات نفسانی دنیوی است. اين عيد با عظمت، نشانه‌ی بسیار بزرگ و مناسبی، براي سرمشق گرفتن از حضرت ابراهيم و اسماعيل (سلام‌الله‌عليهما) و پيمودن مسير تقرّب و بندگی خداوند متعال است. در شاهکار ابراهیم و اسماعیل، دو نبی و پیامبر خدا، جلوه‌ای از ايثار و فداکاری برای همگان آشکار می‌شود.

- عید سعید قربان، عید بندگی و اطاعت محض در برابر خداوند متعال است.

دعا و در خواست از خداوند تبارک و تعالی یکی از برنامه‌های مهم اولیاء خدا یعنی انبیاء و ائمه‌‌ی طاهرین(علیهم السلام) بوده است. تا زمانی که دعا در کار نباشد، هیچ تحول ورویداد مهمی در عالم  از طرف نخبگان دین اتفاق نخواهد افتاد.

-بگو: اگر خدا را دوست دارید، پس مرا پیروی کنید تا خدا هم شما را دوست بدارد

-آنچه باعث دنائت و کوچک شدن روح می شود، گناه است.

- پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله فرمود: «همه ي خلق عيال (خانواده و نيازمند) خدا هستند، پس محبوب ترين خلق به درگاه خدا کسي است که به عيال خدا سودي رساند يا خانواده اي را خوشحال کند يا در پي برآوردن حاجت برادر مسلمانش باشد که اين نزد خدا از اعتکاف دو ماه در مسجدالحرام محبوب تر است.»الکافي، محمد بن یعقوب کلینی، ج2 ص164.

-کرامت در مقابل دنائت یعنی بزرگ منشی. روح بزرگوار و منّزه از هر پستى را «کریم» گویند.

‌قرآن‌ مشخصات‌ انسان‌ کامل‌ را در آیات‌ متعددی‌ بیان‌ می‌کند. در آخر سورة‌ فتح‌ می‌فرماید: « تراهم‌ رکّعاً سجدّاً یبتغون‌ فضلاً من‌ اللّه‌ و رضواناً سیماهم‌ فی‌ وجوههم‌ من‌ اثر السجود ؛ آنان‌ را در حال‌ رکوع‌ و سجوع‌ می‌بینی‌، در حالی‌ که‌ از خدا طلب‌ فضل‌ و رضایت‌ می‌کنند. از چهره‌ هایشان‌ اثر سجده‌ نمایان‌ است‌ ».

در ابتدا به رابطه حجاب و پوشش اسلامى مى ‏پردازیم: حجاب به معناى پرده، حاجب، پوشیدن و پنهان کردن و منع از وصول است.(1) این واژه تنها به معناى پوشش ظاهرى یا پوشاندن زن نیست و در اصل به مفهوم پنهان شدن از دید مردِ بیگانه است. بدین سبب هر پوششى حجاب نیست. در قرآن آمده است: «و إذا سألتموهن متاعاً فاْسئلوهن مِن وراءِ حجاب؛(2) چون از زنان پیغمبر متاعى خواستید، از پس پرده بخواهید». این آیه درباره زنان و بیش‏تر در مورد مسائل سیاسى و اجتماعى است،(3) نه پوشش زن در مقابل نامحرم.