انسان، خلقت و ربوبیّت او

روایات اهل‌بیت علیهم‌السلام حاکی از آن است که دوستی‌ها و علقه‌هایی که در میان مؤمنین برقرار است، ریشه در عوالم قبل و ارتباطات مربوط به آن مواطن دارد.

مقیاس شخصیت انسان ها، ثروت و زینت آن ها نیست، نه این که امکانات مادى بد باشد بلکه، مهم این است که به آن ها به صورت یک ابزار نگاه شود نه یک هدف متعالى و نهایى.

- از منظر آیات قرآن کریم، انسان برای آفرینش از مراحل متعددی عبور می کند.

خداوند متعال هستی را برای ظهور کمالاتش خلق کرد و هدفش از خلق انسان، رساندن وی به مقام خلافت اللهی در زمین بود.

همین که به خودت یقین داری، یعنی همه چیز مشکوک نیست، پس چیز ثابت و یقینی هم وجود داره.

در شبکه‌های اجتماعی کلیپی منتشر شده است که در آن شخصی در حال تبیین ایدئالیسم است. با تصور و باز تصور کردن (صرف ذهن، منهای جهان بیرون) انسان زنده نمی‌ماند.

اگر بین حالات جسمی (مغزی) و ذهنی این همانی در کار باشد، بایستی هر جایی که کسی درد دارد؛ تحریک نسوج مغزی باشد و هر جا که جسم دچار آسیب شده باشد و تحریک نسوج رخ داده باشد، بایستی درد هم حاضر باشد که چنین نیست.

آدمی شاید نسبت به جهان بیرون، دچار شک و یا عدم قطعیت گردد؛ اما از اوضاع و احوال درون خود که به خوبی آگاه است.

نفس اماره زمینه را برای وسوسه‌های شیطان آماده می‌کند.

- نبوت و امامت دارای شئونی است که از قدرت و توانایی‌های یک زن به لحاظ جسمی و روحی فراتر است، و مقام و جایگاه زن به لحاظ لطافت و ظرافتی که دارد، متناسب با این جایگاه که دارای سختی و مشقت های فرواوان است، نمی‌باشد.

-آیین تعدد شوهر برای زنان، اولاً مخالف اسلام و فطرت و طبیعت بشر است و ثانیاً، منافی با طبع ظریف و روحیه لطیف زنانه است و موجب اختلال فکری و روانی و برهم زدن نظام خانواده است.

از آن جایی که مردان بیشتر از زنان در معرض خطر مرگ هستند و شاهد شمار زیادی از زنان بی سرپرست در جامعه هستیم، اسلام برای حفظ سلامت و مصلحت جامعه، با قرار دادن شروط سنگین تعدد زوجات را برای مردان مجاز شمرده است.