کلام و عقاید

-شبهه در لغت به معنای پوشیدگی و تشابه یک شی با شی دیگر از حیث رنگ و وصف.(۱)اما شبهه در اصطلاح به هر قضیه ای در قالبهای مختلف خبری و پرسشی که از حیث محتوا با قضایای حقیقی مطابق با واقع مشابه می باشد، در واقع گزارههای به کارگرفته شده در شبهات بیشترین شباهت را با حقیقت و واقع دارند.

«تدلیس» دارای سه قسم است که نقطه اشتراک در همه انواع آن، پنهان‌ ساختن حقیقت پیرامون سلسله سند احادیث است. از این‌رو، عالمان شیعه هیچ‌یک از اقسام تدلیس را نپذیرفته‌اند و باعث ضعف حدیث می‌دانند، اما عالمان اهل‌تسنن برخی از اقسام تدلیس در سند احادیث را پذیرفته‌اند و در دام کتمان حقیقت گرفتار شدند.

امام حسین علیه‌السلام اسلام را از مرگ نجات داد و راه بهشت را بازکرد و هیچ خدمتی بالاتر از این نیست.

-

یکی از بزرگترین آفت‌هایی که گریبانگیر عزاداری‌ها و سوگواری‌های ما شده است، مخالفت آن با احکام شرع مقدس اسلام است. این در حالی است که یکی از مهمترین اهداف قیام عاشورا حفظ دین و ارزش‌های متعالی آن بود. 

یکی از ویژگی‌های بسیار مهم نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم عطوفت و مهربانی و دلسوزی نسبت به امت خویش بود. در این مطلب به برخی از جلوه‌های آن حضرت در این زمینه می‌پردازیم. 

در زمان وقوع فتنه افرادی کمی وجود دارند که توانایی فهم موقعیتی که در آن قرار دارند را داشته باشند و تنها گروهی که از این توانایی بهره مند می باشند, افرادی هستند که وجودشان سرشار از شناخت خداوند بوده و در زمانی که با فتنه مواجه می شوند, با بصیرت بالایی که دارا می باشند, از خویش محافظت کنند, این افراد به دلیل ظرفیت بالایی که در خود ایجاد کرده اند, عاقبت امور برایشان روشن گشته, بنابراین چشم را درمقابل ظواهر دنیوی می بندند, و در مقابل افرادی هستند که به خاطر وابستگی به تعلقات دنیوی, از حقیقت روی گردان بوده و تا فتنه برای همگان روشن نشود, آگاهی از آن نمی یابند و شناخت حق از باطل برایشان مقدور نبوده و یافتن راه درست برایشان غیرممکن می باشد.

-شبهه در لغت به معنای پوشیدگی و تشابه یک شی با شی دیگر از حیث رنگ و وصف.اما شبهه در اصطلاح به هر قضیه ای در قالبهای مختلف خبری و پرسشی که از حیث محتوا با قضایای حقیقی مطابق با واقع مشابه می باشد، در واقع گزارههای به کارگرفته شده در شبهات بیشترین شباهت را با حقیقت و واقع دارند

-زمانیکه که آیه شریفه اولی الامر نازل گردید، جابربن عبدالله انصاری از محضر رسول اکرم صلی الله علیه و آله در مورد مصادیق اولی الامر پرسش نمود.

یکی از معانی آیه شریفه «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ» مربوط به جهان‌شمول بودن رسالت و دعوت پیامبر معظم اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله است و بر اساس قواعد دستور زبان عربی، هیچ اشکالی بر این معنا وارد نیست.

آنچه امروزه به‌عنوان «دانش کلام» شناخته می‌شود، در زمان پیامبر معظم اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله وجود نداشت، بلکه پس از وفات آن حضرت و نیز انحراف‌های عقیدتی در میان امت مسلمان، باعث تشکیل گروه‌های فکری و اعتقادی شد و به همین ترتیب، دانش کلام خودنمایی کرد، در حالی‌که نهضت ترجمه در زمان مأمون عباسی و پس از تأسیس دانش کلام پدید آمد.

حدیث منسوب به امام صادق علیه‌السلام با مضمون اینکه  ایشان از نسل ابوبکرهستند، افزون بر ضعیف بودن سند، با احادیث صحیح و باورهای مکتب شیعه نیز در تعارض است که دودمان و نسل‌های پیشین ائمه علیهم‌السلام را پاک‌نسب می‌دانند.