کلام و عقاید

چکیده: بحث اجماع و حجیت آن، نه ریشه در کتاب دارد و نه در سنت نبوی؛ بلکه با توجه به مطالب بالا می‌توان گفت در کتاب و سنت، عکس این مطلب وجود دارد، و در مواردی خداوند متعال و پیامبر اکرم(صلى‌اللّه‌عليه‌وآله) بر خلاف نظر اکثریت مردم، حاکم و فرمانده را برای آنان قرار داده‌اند. بنابراین و لو این‌که بپذیریم اجماعی رخ داد و اکثریت مردم با ابوبکر بیعت کردند(که چنین چیزی هم صادق نیست) نمی‌توان به آن وجه شرعی داد و گفت خداوند متعال هم به آن راضی است.
 

چکیده: شیعه به استناد به عقل و نقل معتقد است امام باید افضل امت باشد و هرگز با دلایل واهی نباید دیگران را بر او مقدم کرد، بنابراین حتی اگر هیچ نصی بر خلافت و امامت امیرالمومنین(علیه‌السلام) از نبی گرامی اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نداشتیم، باز حق این بود که امت اسلامی تعصبات قومی را کنار گذاشته و حضرت را به عنوان امام و رهبر خود انتخاب می‌کردند، زیرا به اعتراف دوست و دشمن کسی برتر از حضرت در میان امت وجود نداشت و در تمام زمینه‌ها برترین فرد بعد از پیامبر عظیم الشان اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) بود.

چکیده: دکتر«سید محسن هاشمی» جراح و متخصص کلیه و مجاری ادراری در این زمینه می‌گوید:« ثابت نشده است روزه‌داری فرد را مستعد سنگ کلیه می‌کند». ولی درعوض ازنظر علم پزشکی ثابت شده است که روزه فواید فراوانی بر جسم و تن انسان دارد.

چکیده: عصمت و عدالت، هر دو، ملكه است و با وجود هر دو، قدرت بر گناه هست، اما صدور گناه از معصوم، ممتنع است؛ به خاطر نبود انگیزه و میل به گناه، ولى صدور گناه از عادل، ممتنع نيست، به خاطر وجود داعى.

چکیده:اهل سنت برای توجیه بسیاری از حقایق تاریخی ناچار به عدالت سازی برای صحابه هستند و از همین رو تنها به عده‌ای از آیات که در مدح صحابه نازل شده است، تمسک می‌کنند و چشم خود را به روی آیاتی که در ذم صحابه نازل شده است، بسته‌اند. در این نوشتار چند نمونه دیگر که فسق صحابه را اثبات می‌نماید، اشاره می‌نماییم

چکیده: اهل سنت هرگز به آیاتی که در ذم صحابه نازل شده است، توجه ندارند، گویا اصلا این آیات، آیات قرآن نیست.
در این نوشتار آیاتی از قرآن که صحابه را مورد عتاب و مذمت قرار داده را بیان می‌نماییم تا شاید این برادرانمان با کمی تأمل در این آیات، از این عقیده دست کشیده و به دامان پاک و معصوم اهل بیت(علیهم‌السلام) باز گردند.

چکیده:از جمله ادلۀ اهل سنت بر نظريه عدالت صحابه ایه 110 سوره آل عمران و 143 سوره بقره می‌باشد. که هیچ یک از استدلال‌ها و ادلۀ قرآنی اهل سنت در اثبات عدالت صحابه کامل و تمام نیست و نمی‌توان به وسیله آن‌ها عدالت تمامی صحابه را اثبات نمود.

چکیده: در فضیلت و شرافت ماه مبارک رمضان همین بس که در میان‏‌ماه‏های قمری تنها ماهی است که خدای تبارک و تعالی نام آن را در کتاب شریف‏‌خود ذکر نموده و آن را ظرف زمانی نزول انزالی قرآن که جزء بهترین هدایای الهی ‏به جامعه بشریت است معرفی فرموده است

چکیده:مقام معظم رهبری با الهام گرفتن از این آیه شریفه:« فَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَ جَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا[فرقان/52] از کافران اطاعت مکن، و به‌وسیله آن [= قرآن‌] با آنان جهاد بزرگی بنما

یکی از شاخص‌های انقلاب وانقلابی گری را عدم تبعیت دشمن و جهاد کبیر معرفی کرده‌اند.

چکیده:پيامبر اكرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) مى‏فرمايد: «ماه رمضان به اين نام خوانده‌شده است، زيرا گناهان را مى‏سوزاند.

چکیده:علما و بزرگان اهل سنت برای اثبات عدالت صحابه به آیاتی از قرآن از جمله سوره انفال آیه 74 و سوره آل عمران آیه 159 و سوره حجرات آیه 7 تمسک نموده‌اند که هیچ کدام از این آیات در اثبات این مدعی کامل و تمام نیست. که در این نوشتار به بررسی ای آیات می‌پردازیم.

اسحاق بن یعقوب» یکی از شیعیان معروف، این سوال مهم برایش پیش آمده بود که بعد از غیبت کبری، شیعیان در مشکلات فقهی، سیاسی، قضائی و... چه باید بکنند و به چه کسانی مراجعه کنند بخاطر همین نامه‌ای خدمت حضرت ولی عصر(عجل‌الله‌تعالی)نوشتند و این مشکل اساسی را از خدمت حضرت جویا شدند، حضرت ولی عصر(عجل‌الله‌تعالی)نیز در پاسخ این مشکل اساسی درضمن توقیعی در جواب اسحاق بن یعقوب فرمودند: «و اما در رخدادهايي كه پيش مي آيد به راويان حديث ما مراجعه كنيد ؛ زيرا آنان حجت من بر شمايند و من حجت خدا بر آنان هستم»