مباحث عبادی بندگان
دلیل غمها و شادیهای ناگهانی در قلب مومنین از منظر روایات
-وجود غمها و شادیها در قلب انسان، معلول اسباب و علتهای خاصی و بر اساس ملایمات و منافرات نفس انسان در ارتباط با پدیده های مختلف مادی و حالات روحی میباشد، اسباب و علتهای ایجاد کننده غم و شادی در قلب انسان ممکن است در قالب پدیدههای طبیعی نظیر؛ روشنایی، تاریکی، باران، باد، مناظر و غیره و یا در قالب پدیدههای اعتباری نظیر؛ جملات، تصاویر، موسیقی و حتی تصویر شخصیتهای حقیقی خارجی باشد. از این رو رسوخ غمها و شادیها در قلب انسان، باید از باب سبب و علت خاصی سرچشمه بگیرد، اما در برخی مواقع غمها و شادیها به صورت ناگهانی در لحظهای کوتاه در قلب انسان به وجود میآید، در حالی که در ظاهر هیچ منشأ ذهنی و خارجیب رای آن وجود ندارد، اما با رجوع به روایات اسلامی، اسباب و دلائل بسیاری، برای اندوهها و شادیهای ناگهانی و بدن دلیل ذکر شده است. |
شرابخواری، ریشه کلیه پلیدیها و جنایات
در روایات نبوی و ائمه معصومین (علیهم السلام)از نوشیدن خمر و کلیه مایعات مست کننده، به عنوان أم الفواحش و أم الخبائث (مادر زشت کاریها و کلیه شرور) یاد شده است، چنانچه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) میفرماید: (الخَمرُ اُمُّ الفَواحِشِ و الکبائرِ.).(۱)شراب، مادرِ زشت کاریها و گناهان بزرگ است. در روایتی دیگر از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) از شراب، به عنوان کلید ورود به خانه شرور و بدی ها یاد شده است:(و آله: جُمِعَ الشَّرُّ کُلُّهُ فی بَیتٍ، و جُعِلَ مِفْتاحُهُ شُرْبَ الخَمرِ.).(۲)بدیها همه در یک خانه جمع شده اند و کلید آن خانه شرابخواری است. |
فلسفه حرمت نوشیدن شراب
در روایات نبوی و ائمه معصومین (علیهم السلام) دلایل مختلفی در تحریم نوشیدن شراب اعم از زوال عقل و عملکرد صحیح فکری، از بین رفتن صفات و خصوصیات نفسانی فاضله نظیر؛جوانمردی و مروت و فساد در قوای جسمانی انسان و ایجاد بستر ارتکاب گناهان دیگری نظیر؛ زنا خونریزی و خشونت ذکر شده است. |
شراب عملی از سوی شیطان
نوشیدنیهای مسکر نظیر خمر و میسر و هر آنچه که در تحت عنوان مست کننده قرار میگیرد، به شدت از سوی خدای سبحان مورد نهی قرار گرفته است. شدت نهی از نوشیدن شراب در مصادر تشریع اعم از قرآن کریم،احادیث نبوی و ائمه معصومین علیهم السلام دال بر ضررهای گسترده و جبران ناپذیر شرابخواری می باشد. |
علت جاودانه بودن عذاب دوزخیان
یکی از مهمترین سوالاتی که در حوزه دین مطرح میشود؛ جاودانگی عذاب دوزخیان میباشد ، در اینکه؛ چرا برخی از انسانها بواسطه ی اعمال گناه آلود محدود دنیوی، باید به صورت نامحدود و جاودان در دوزخ مورد عذاب الهی قرار گیرند؟ علت این جاودانگی را باید در نیت و قصد اعمال انسان جستجو کرد. نیت و قصد در اسلام به عنوان شاکله و پایه هر عملی محسوب میشود |
نیت، محور و شاکله رفتار انسان در اسلام
نیت، محور و شاکله رفتار انسان در اسلام |
راهکار امام کاظم (ع) درباره چگونگی زیست اجتماعی و تبلیغی
از نگاه امام موسی کاظم علیهالسلام در عرصه برخورد با دیگران عمل به نیکی مقدم بر گفتار نیک است و باید بسیار دقت کرد که همراه شدن با فضا و موج رسانهای و خواست برخی انسانها، فعال اجتماعی را تبدیل به موجودی منفعل و تابع محض نکند. |
صفات و القاب امام موسی کاظم(علیه السلام)
صفات و القاب فراوانی به نام های؛ کاظم، العبد الصالح،النفس الزکیّة، زَین المجتهدین، الوفیّ، الصابر، الامین و الزاهر در منابع اهل سنت ذکر شده است.که هر از القاب مذکور دال بر جایگاه ویژه امام موسی بن جعفر(ع) در نزد کلیه طبقات اجتماعی مردم دارد، وجه تسمیه العبد الصالح از جهت کثرت تلاش بی نظیر در عبادت و خلوت با خدای سبحان بوده است.اما صفت کاظم به معنای فروخوردن خشم به عنوان مهمترین لقب امام موسی بن جعفر(ع) صرفا اشاره به جنبه های فردی شخصیت ایشان در کنترل خشم دربرابر افراد توهین کننده ندارد، بلکه ابعاد اجتماعی شخصیت ایشان در کنترل خشم در برابر ظلمهای فراوان حاکمیت عباسی به نفس ایشان را شامل می شود و امام (ع) در برابر تحقیر و ظلمی که عباسیان به ایشان داشتند، چشم فرو بستند. |
العبد الصالح، امام موسی کاظم(علیه السلام)
امام موسی بن جعفر با کنیه ابوالحسن اول در أبواء،[1] منطقه ای میان مکه و مدینه در تاریخ هفت صفر 128(ه ق) قبل از طلوع فجر[2] چشم به جهان گشودند.[3]برخی دیگر زمان ولادت کاظم را سال 129 ذکر نموده اند.[4] به تعبیر شیخ مفید نام مادر گرامی امام موسی کاظم (ع) را حُمَیدَة البَربَریّة[5] ذکر شده است،[6]برخی دیگر نیز نام حمیدة اندلسیّة را ذکر نموده اند. |
بی تابی و اضطراب سبب رفتار دوگانه نسبت به ذات باریتعالی
خدای متعال در قرآن کریم در آیاتی از سوره مبارکه معارج و فجر به عکس العمل و رفتار دوگانه انسان در برابر بلاها و گرفتاری ها در قالب صفاتی نظیر؛ بی تابی، بخل و بدگمانی اشاره فرموده است. در اینکه ؛ انسان در حین دچار شدن به اندکی گرفتاری و مصیبت زبان به شکوه گشوده، و در صورت برطرف شدن گرفتاری و سختی ها و استمرار فضای آسایش در زندگی، مغرور گشته و با قدرت انحرافات فکری سابق خود را ادامه می دهد. |
مقایسه رابطه باحجاب و بیحجاب با وحدت شیعه و سنی
اجرای قانون حجاب اگر همراه با کار فرهنگی و به صورت صحیح پیش رود، به هیچوجه موجب ایجاد تنش و گسستگی در جامعه، نخواهد شد. |
انقلاب جنسی و گسستگی اجتماعی در عمل لواط
-شدت تحریم در عمل همجنس گرایی در قالب رفتار شنیع لواط، بیانگر مضرات و آثار مخرب آن میباشد، چنانچه در مصادر تشریع اعم از روایات نبوى و ائمه معصومین (علیهم السلام) به آثار مخرب فردی و اجتماعی عمل لواط به صورت گسترده در قالب انقلاب جنسی در بعد فردی و اضمحلال نظام جمعیتی در بعد اجتماعی تصریح شده است.
|