عدل الهی
پاسخ به سوالاتی در مورد دیه زن و مرد
بحث دیه، جبران خسارت است، نه ملاک ارزش انسانها، زیرا باید وظایف اقتصادى مرد در خانواده که با نبودش زمین مانده با دیهی بیشتر برای زن و فرزندان جبران شود. |
مناظره ای در بحث تعدد زوجات
تعدد زوجات برای هوسبازیِ هوسبازان نیست؛ بلکه به منظور حمایت از جامعه بانوان تشریع شده است. |
پاسخ به سوالاتی درباره ارزش زن در اسلام
ارزش و کرامت ذاتی بانوان در آیات قرآن و روایات اسلامی بسیار متقنتر و عقلانیتر از آن است که بشود، مناقشهای در آنها ایجاد کرد، لذا حدیث امالی صدوق «در تحقیر زنان نازا» پذیرفتنی نیست. |
پاسخ به سوالاتی درباره حضانت فرزندان
بحث حضانت و نگهداری از فرزندان امری است که بر اساس مصالح اجتماعی و طبیعی فرزندان و والدین تنظیم شده، که حق اولویت حضانت مادر در دوره طفولیت بر اساس مصالح فرزندان و حق اولویت حضانت پدر بعد از طفولیت مطابق مصالح مادر و فرزندان است. |
سوالاتی در مورد عده بانوان
«عده طلاق» مطمئنترین روند در احراز هویت فرزندان برای زنان مطلقه در موقعیت باروری است تا حقوق عاطفی، مادی و خانوادگی فرزندان احتمالی در طلاق استیفا شود. |
سوالاتی پیرامون شهادت بانوان در دادگاه
شهادت حق نیست، بلكه مسئولیت است؛ پس معافیت بانوان از بعضی از موارد گواهی دادن تخفیف است، چنانکه مردان از برخی موضوعات مربوط به بانوان معاف از گواهی هستند، درگیر شدن احساسات لطیف بانوان در روند کیفری جرائم نه به صلاح دادرسی است و نه خود بانوان. |
مناظره ای در ارث زنان
متفاوت بودن ارث زن و مرد، به خاطر ایجاد توازن در مسائل مالی بین زنان و مردان است، علاوه بر اینکه میت میتواند با احکام «وصیت» زن یا دختران یا هر یک از بستگان خود را صاحب ملک بیشتری کند. |
پاسخ به شبهه بی عدالتی در دنیا
- آتئیست ها میگویند اگر خدا بود، بایستی جهان بر مدار عدالت میچرخید؛ اما چنین نیست. پاسخ این است که این انسان است که با اختیارش ظلم و ستم میکند. |
سوالاتی در رابطه با حق طلاق برای زنان
اسلام اختیاراتی راهبردی و حکیمانه برای بانوان در حق طلاق لحاظ کرده، که از این طریق صدمات ناشی از طلاق های احساسی به حداقل رسیده و بانوان نیز در روندی منطقی از حق طلاق برخوردار شوند. |
مقصر گرسنگیها در عالم
خداوند روزی تمام جنبندهها را میفرستد به این معنا که تمام آنچه برای روزی انسان لازم است در اختیار بشر قرار داده است، البته اگر استثمار و جهل و تنبلی مانع رسيدن رزق نشود. |
عدل الهی= کیفر ظالم + جبران برای مظلوم
مقتضای عدل الهی جلوگيری از اعمال اختياری انسان نيست، بلكه مقتضای عدل الهی پاسخی مناسب با عمل آدمی است و اين كه ظلم را بی پاسخ نگذارد. |
انتخاب انبیا عادلانه یا همراه با تبعیض؟
فضیلتی که به پیامبران و ائمه(علیهمالسلام)ه عنایت شده با عدلی الهی در تضاد نیست، زیرا خداوند متعال استعداد خلیفه الهی شدن را در نهاد تمامی انسان ها گذارده است. |