معجزه

برخی گمان کرده اند که در قرآن تعارض وجود دارد؛ زیرا در برخی از آیات به خلقت شش روزه آسمان و زمین و در برخی به خلقت هشت روزه آنان اشاره شده است، ولی با اندک تأملی به این نکته دست می یابیم که این دو گونه آیات در صدد بیان مطالب مختلفی هستند به همین خاطر با یکدیگر در تعارض نمی باشند.

یکی دیگر از پیامدهای نظر سروش در باب وحی و قران کریم، این است که او معیار شریعت در احکام اجتماعی را عرف می‌داند. این سخن نیز با آیات قرآن، جاودانگی اسلام، تبعیت تام از پیامبر سازگاری ندارد و نمی‌توان آن را قبول کرد.

- سروش مدعی است که علم و دانش پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در علوم طبیعی در حد همان زمان بوده و از دانش امروز بی اطلاع بوده است، که این سخن او نه با مبنای متکلمین سازگار است و نه با مبنای فلاسفه و نه با آیات قرآن کریم و نه با شان پیامبر عظیم الشلان اسلام.

- یکی از لوازم و نتایج سخن آقای سروش در باب وحی، این است که دین اسلام و قرآن کریم کامل نیست و عرفا و صاحبان کشف و شهود در هر عصری بر آن خواهند افزود. اما این سخن او  با خاتمیت سازگاری ندارد، و لازمه این سخن این است که شخصی که مطلب جدید آورده از پیامبر اکرم(صلی‌الله‎علیه‌وآله) بالاتر باشد.

- یکی از نتایج نادرست نظر آقای سروش در مورد وحی «خطا پذیر» بودن وحی است؛ این سخن وی با ادله عقلی ضرورت عصمت انبیا سازگاری ندارد و مخالف نظر تمام متکلمین اسلامی است.

وحی در قرآن مجید دارای معانی مختلفی است که در این میان وحی به معنای رسالت دارای یک ویژگی خاص است و آن این که به همراه این وحی فرامین الهی برای هدایت بشر فرستاده می شود.

- یکی از لوازم و نتایج نظر آقای سروش در باب وحی و قرآن کریم «سکولاریسم» است و سکولاریسم هم با روح اسلام و سیره معصومین(علیهم السلام) که حکومت تشکیل دادند سازگاری ندارد.

معجزه با قانون علیت تعارضی ندارد، و چون انسان ها به علت معجزه پی نبرده اند، گمان کرده اند که معجزه با قانون علیت منافات دارد، به همین خاطر معجزه را انکار کرده اند.

- آقای سروش برای این‌که بگوید قرآن سخن خود پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) است، ایشان را با شاعران مقایسه می‌کند و سخن ایشان را مانند شعرا تلقی می‌کند، اما این سخن درست نیست و با مقام شامخ پیامبر سازگاری ندارد و قرآن کریم نیز به صراحت این سخن را رد کرده است.

- آقای سروش به منظور تبیین ادعای خود، وحی نبوت را از نوع تجربه دینی می‌داند؛ اما این سخن او دارای لوازمی است که قابل قبول نیست. از جمله اینکه وحی نیز مانند تجربه دینی خطاپذیر می‌شود، و این قابل قبول نیست.

- آقای سروش برای تبیین نظر خود درباره وحی، معتقد است وحی نبوت دقیقا مانند کشف و شهودهای عارفان است و هر دو یک مکانیزم دارند. البته این سخن نادرست است و ما در این نوشتار این مطلب را اثبات می‌کنیم.

- آقای سروش در نظری نادر، قرآن کریم را سخن خود پیامبر خوانده است؛ ما در این نوشتار ثابت خواهیم کرد که این نظر با آیات بسیاری از قرآن کریم سازگار نیست.