خدماتی
استفادهی نقاش از قلممویی که از موی خوک تهیه شده است
- استفاده از وسایلی که از اجزای حیوان حرام گوشت تهیه شده است در جاهایی که طهارت شرط است جایز نیست ولی در موارد مانند نقاشی و تابلوها اشکالی ندارد. |
نجس شدن میز یا صندلی در آزمایشگاه
- در صورت نجاست میز یا صندلی تطهیر با پارچه کفایت نمی کند و اگر نجاست با چیزی غیر از ادرار باشد یک بار شستن با آب قلیل کفایت کرده و اگر نجاست با ادرار است، دوبار باید آب کشیده شود. |
خندهی حلال
- دیدن و شنیدن طنز توسط استندآپ ها در سینما و تلویزیون اشکالی ندارد مگر اینکه منجر به اهانت و استهزاء گردد که جایز نیست. |
تخصص مکانیک امری لازم در تعمیر خوردو
- تخصص در تعمیر خودرو یک امرلازم محسوب می شود که در صورت عدم تخصص هم خرابی ماشین موجب ضمان مکانیک شده و هم با جان مردم در ارتباط می باشد که موجب به خطر افتادن جان انسانها میشود. |
خرید و فروش فیش حج
- خرید و فروش فیش حج اشکالی ندارد و فروش آن در صورتی که فرد مستطیع نباشد اشکالی ندارد. |
استفادهی شخصی از وسایل مستعمل و مازاد براستفادهی بیت المال
- استفادهی شخصی از بیت المال جایز نمی باشد و حتی از وسایلی که مستعمل شده و مازاد بر استفاده می باشند نیز باید از مدیر مربوطه برای تصرف شخصی اجازه گرفت. |
مکانیکهای امروز تعویضکارند تا تعمیرکار
یکی از ارکان مهم در مکانیکی و تجارت صداقت می باشد و از جمله موارد صداقت در مکانیکی می توان به پرهیز از تعویض قطعات مرغوب؛ تعمیر بجای تعویض لوازم معیوب؛ پرهیز از تدلیس(تعمیر ظاهری و نه تعمیر اساسی خودرو)؛ برگرداندن لوازم اضافی به صاحبش اشاره داشت. |
حکم رد و بدل کردن سخنان محبت آمیز در سریالها
- هرگونه ارتباط کلامی مرد و زن نامحرم حرام نیست مگر اینکه مفسدهای به همراه داشته باشد. |
به کار بگوییم وقت نماز است
- نماز اول وقت فرادی، نماز اول وقت جماعت، ادامه کار و اقامه نماز جماعت در زمان دیگری!!! مساله ای که هر کسی دچارش شده و می شود. |
استعفای صوری
اگر مدیری به خاطر گرفتن موافقت جهت تاسیس کارخانه از خدمت استعفا دهد در صورتى که انفصال صورى باشد، گرفتن موافقت اصولى برای تاسیس کارخانه خلاف شرع است. |
فروش و تولید لباس مخصوص زن و شوهر
- تولید و فروش لباس های مخصوص زن و شوهر اگر برای فروشنده و خریدار مفسده ای نداشته باشد اشکالی ندارد. |
تجمل گرایی با بیت المال
- هرگونه اسراف و زیادهروی در بیت المال ممنوع و ملاک در اسراف، عرف متعهد می باشد که اگر بیشتر از حد عرف مردم هزینه شود اسراف محسوب می شود. |