اولا بسیاری از مطالب تاریخی و متون روایی حتی بعضا برخی از مستندات روایی کتب اربعه قابل استناد و صحیح نیست.
ثانیا لغات و کلمات عربی دایره ی وسیعی از معناها را دربرمیگیرد لذا نمیشود اطلاق حتمی معنایی برای یک کلمه را صرفا ملاک قرار داد.
ثالثا معصومین علیهم السلام اجمعین تجلی اتم و اکمل وجه الله هستند حتی صور ظاهری حضرات. 27/الرحمن
رابعا باتوجه به ایه تطهیر، (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا) اراده الهی برای تطهیر اهل بیت (14معصوم) از هرگونه رجس ، نه تنها باطنی بلکه ظاهری را نیز مقصود و منظور است.
لذا آل الله از نقصان های ظاهری اعم از سیاهی صورت ، کوتاه قامتی ، ... نیز مبرا و بری هستند.
خامسا از ائمه هدی (ع) در روایات متواتر به کرات در اخبار مختلف به ما رسیده از احادیثی که با نص قرآن مخالفت دارد دوری نموده و آن را به سینه دیوار بکوبید. با توجه به ایه تطهیر و تاکید موکد بر طهارت پذیرش چنین خزعلاتی محال است.
اولا بسیاری از مطالب تاریخی و متون روایی حتی بعضا برخی از مستندات روایی کتب اربعه قابل استناد و صحیح نیست.
ثانیا لغات و کلمات عربی دایره ی وسیعی از معناها را دربرمیگیرد لذا نمیشود اطلاق حتمی معنایی برای یک کلمه را صرفا ملاک قرار داد.
ثالثا معصومین علیهم السلام اجمعین تجلی اتم و اکمل وجه الله هستند حتی صور ظاهری حضرات. 27/الرحمن
رابعا باتوجه به ایه تطهیر، (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا) اراده الهی برای تطهیر اهل بیت (14معصوم) از هرگونه رجس ، نه تنها باطنی بلکه ظاهری را نیز مقصود و منظور است.
لذا آل الله از نقصان های ظاهری اعم از سیاهی صورت ، کوتاه قامتی ، ... نیز مبرا و بری هستند.
خامسا از ائمه هدی (ع) در روایات متواتر به کرات در اخبار مختلف به ما رسیده از احادیثی که با نص قرآن مخالفت دارد دوری نموده و آن را به سینه دیوار بکوبید. با توجه به ایه تطهیر و تاکید موکد بر طهارت پذیرش چنین خزعلاتی محال است.
یاعلیمدد
....