شبهه کننده آیه روزه رو با آیه حج ( سه روزِ أیّام تشریق(11 و 12 و 13 ذی‌الحجّة) و ایام اعتکاف مقایسه می کنه و نتیجه می گیره باید روزه ماه رمضان هم 3 روز باشه.
آیات روزه 3 آیه (183 و 184 و 185 بقره) است.
183 بقره میگه روزه واجب است. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ؛ ای اهل ایمان، بر شما هم روزه واجب گردید).
184 بقره به تعداد روزهایی که باید روزه بگیریم اشاره میکنه. البته اشاره مستقیم نداره. (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ؛ روزهایی به شماره معیّن روزه دارید (تمام ماه رمضان)، و هر کسی از شما مریض باشد یا مسافر، به شماره آن از روزهای غیر ماه رمضان روزه دارد).
185بقره بازه زمانی روزه رو که در ماه رمضان هست رو تعیین میکنه. (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ.
وَ مَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ؛ (روزه در) ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است. (و قرآن كتابى است كه) هدايتگر مردم همراه با دلائل روشنِ هدايت و وسيله تشخيص حقّ از باطل است، پس هر كس از شما كه اين ماه را دريابد، بايد روزه بگيرد.
و آنكس كه بيمار يا در سفر باشد، روزهاى ديگرى را به همان تعداد روزه بگيرد. خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد و براى شما دشوارى نمى‌خواهد (اين قضاى روزه) براى آن است كه شماره مقرّر روزها را تكميل كنيد و خدا را بر اينكه شما را هدايت كرده، به بزرگى ياد كنيد، باشد كه شكرگزار گرديد).
ما هر سه آیه رو با هم ترجمه می کنیم و با هم در نظر می گیریم.(نه جدا جدا)
با توجه به کتابهایی که شیعه و سنی در باب ماه رمضان نوشته اند؛ روزه واجب ماه رمضان کل ماه مبارک است. و 30 روز بودن آن مورد اجماع و اتفاق همه فقهاست. یعنی 30 روز روزه گرفتن ماه رمضان را همه فقهاء بدون هیچ بحث اجتهادی قبول دارند و اختلافی درش ندارند. و سیره متشرعه که به زمان معصوم برمیگرده نشان میده که کل 30 روز روزه واجب هست و سیره معصوم و سیره مسلیمن قابل قبول و قابل استناد هست. و فقهاء موقع فهم قرآن و حدیث به سیره معصوم مراجعه می کنند و سیره معصوم دلیل است. (سیره معصوم یعنی گفتار و رفتار معصوم)
دیگر اینکه؛ در عبارت "فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه؛ پس هر که ماه رمضان را دریابد باید آن را روزه بدارد" ؛ ضمیر "ه : آن" در عبارت "فَلْيَصُمْهُ ؛ باید آن را روزه بدارد" به "الشَّهْرَ؛ ماه" برمی گردد. (مسأله ارجاع ضمیر در عربی خیلی مهم و تعیین کننده است). و اینجا مقصود این هست که هرکسی ماه رمضان را درک کنه باید آنرا (ماه رمضان را) روزه بگیره.
مساله بعد اینکه؛ معنای عبارت "فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ؛ به شماره آن از روزهای غیر ماه رمضان روزه دارد" هم 3 روز نیست. و هیچ دلیلی وجود نداره که بگیم این عبارت یعنی 3 روز!
مطلب بعد اینکه آیه 187 بقره مؤید یک ماهه بودن ماه رمضان هست. (مراجعه کنید به تفسیر این آیه؛ مطلب واضح هست).
نکته بعدی اینکه شبهه کننده عبارت "أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ؛ روزهایی به شماره معیّن روزه دارید" را به معنای "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ" آیه 203 بقره گرفته که مربوط به حج است و معنای آن 3 روز است. در حالیکه آیه حج هیچ ربطی به آیه روزه نداره. و آیه حج چند سال بعد از آیه روزه نازل شده. بنابراین دلیلی وجود ندارد که بگیم آیه حج، قرینه آیه روزه است و تعداد ایام روزه رو مشخص می کند.
وانگهی کلمه "ایام؛ روزها" جمع مکسر هست. و در عربی از 3 به بالا رو جمع می گوییم. پس هم میشه 3 روز باشه که در آیه حج هست. و هم میشه 30 روز باشه که در آیه روزه است.
از طرفی خدا در دو آیه 184 و 203 بقره هر دو جا فقط گفته "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ؛ روزهایی به شماره معیّن" و نه در آیه حج گفته 3 روز و نه در آیه روزه گفته 30 روز. و هیچکدام دلالت بر عدد خاصی نمی کنه و هر دو عبارت مجمل هستند. و مجمل نمی تونه مجمل رو تفسیر کنه و توضیح بده!
پس سیره معصوم و سیره مسلمین هست که "فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه" و "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ" را روشن میکنه که مقصود 30 روز هست.
مطلب بعد اینکه در ادامه آیه 185 بقره عبارت "يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ؛ خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد" میخواد بگه افراد معذوری که در ماه رمضان نمی توانند روزه بگیرند؛ بعد از ماه مبارک قضایش را بجا آورند. یعنی از این جهت خدا آسان گرفته!
و نکته بعد اینکه؛ 3 روز بودن ایام اعتکاف دلیل بر این نمیشه که حکمش تسری داده شده به روزه ماه مبارک که اون هم 3 روز باشه. خود همان ایام اعتکاف هم حداقلش 3 روز هست و می تونه بیشتر باشه!
و نکته اخر؛ روزه یهود هم ربطی به روزه مسلمانان نداره و حدیثی هست که میگه : «و روي عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أنه قال له: لأيّ شيء فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوماً، و فرض الله على الأمم أكثر من ذلك؟» (من لا یحضره الفقیه(طبع مؤسّسة النشر الإسلاميّ) للشیخ الصدوق(ره)، ج 2، ص 73 - 74).
در اینجا اشاره شده که یهودی از پیامبر(ص) پرسید که چرا خداوند بر امّت تو 30 روز روزه را واجب کرده، در حالی که بر امّت‌های دیگر بیش از آن را واجب کرده‌است؟! (که این روایت خیلی جالب هست که داره میگه بر امت های دیگه بیشتر از 30 روز واجب شده!).
نتیجه اینکه کل این بحث نحوی میخواد بگه در آیه 185 بقره گفته شده هرکه ماه رمضان رو درک کنه باید ماه رمضان رو روزه بگیره و ماه رمضان هم 30 روز هست. نه 3 روز . و مطلب بعد اینکه سیره معصوم و مسلمین حاکی از آنست که روزه ماه رمضان 30 روز بوده. و نکته اخر اینکه ما به سیره معصوم تمسک می کنیم و میگیم 30 روز بوده و هیچ دلیلی نداریم بگیم 3 روز بوده! شما دلیل داری؛ دلیل بیار!
سلام بر شما کاربر محترم
شبهه کننده آیه روزه رو با آیه حج ( سه روزِ أیّام تشریق(11 و 12 و 13 ذی‌الحجّة) و ایام اعتکاف مقایسه می کنه و نتیجه می گیره باید روزه ماه رمضان هم 3 روز باشه.
آیات روزه 3 آیه (183 و 184 و 185 بقره) است.
183 بقره میگه روزه واجب است. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ ؛ ای اهل ایمان، بر شما هم روزه واجب گردید).
184 بقره به تعداد روزهایی که باید روزه بگیریم اشاره میکنه. البته اشاره مستقیم نداره. (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ؛ روزهایی به شماره معیّن روزه دارید (تمام ماه رمضان)، و هر کسی از شما مریض باشد یا مسافر، به شماره آن از روزهای غیر ماه رمضان روزه دارد).
185بقره بازه زمانی روزه رو که در ماه رمضان هست رو تعیین میکنه. (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ.
وَ مَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ؛ (روزه در) ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است. (و قرآن كتابى است كه) هدايتگر مردم همراه با دلائل روشنِ هدايت و وسيله تشخيص حقّ از باطل است، پس هر كس از شما كه اين ماه را دريابد، بايد روزه بگيرد.
و آنكس كه بيمار يا در سفر باشد، روزهاى ديگرى را به همان تعداد روزه بگيرد. خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد و براى شما دشوارى نمى‌خواهد (اين قضاى روزه) براى آن است كه شماره مقرّر روزها را تكميل كنيد و خدا را بر اينكه شما را هدايت كرده، به بزرگى ياد كنيد، باشد كه شكرگزار گرديد).
ما هر سه آیه رو با هم ترجمه می کنیم و با هم در نظر می گیریم.(نه جدا جدا)
با توجه به کتابهایی که شیعه و سنی در باب ماه رمضان نوشته اند؛ روزه واجب ماه رمضان کل ماه مبارک است. و 30 روز بودن آن مورد اجماع و اتفاق همه فقهاست. یعنی 30 روز روزه گرفتن ماه رمضان را همه فقهاء بدون هیچ بحث اجتهادی قبول دارند و اختلافی درش ندارند. و سیره متشرعه که به زمان معصوم برمیگرده نشان میده که کل 30 روز روزه واجب هست و سیره معصوم و سیره مسلیمن قابل قبول و قابل استناد هست. و فقهاء موقع فهم قرآن و حدیث به سیره معصوم مراجعه می کنند و سیره معصوم دلیل است. (سیره معصوم یعنی گفتار و رفتار معصوم)
دیگر اینکه؛ در عبارت "فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه؛ پس هر که ماه رمضان را دریابد باید آن را روزه بدارد" ؛ ضمیر "ه : آن" در عبارت "فَلْيَصُمْهُ ؛ باید آن را روزه بدارد" به "الشَّهْرَ؛ ماه" برمی گردد. (مسأله ارجاع ضمیر در عربی خیلی مهم و تعیین کننده است). و اینجا مقصود این هست که هرکسی ماه رمضان را درک کنه باید آنرا (ماه رمضان را) روزه بگیره.
مساله بعد اینکه؛ معنای عبارت "فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ؛ به شماره آن از روزهای غیر ماه رمضان روزه دارد" هم 3 روز نیست. و هیچ دلیلی وجود نداره که بگیم این عبارت یعنی 3 روز!
مطلب بعد اینکه آیه 187 بقره مؤید یک ماهه بودن ماه رمضان هست. (مراجعه کنید به تفسیر این آیه؛ مطلب واضح هست).
نکته بعدی اینکه شبهه کننده عبارت "أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ؛ روزهایی به شماره معیّن روزه دارید" را به معنای "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ" آیه 203 بقره گرفته که مربوط به حج است و معنای آن 3 روز است. در حالیکه آیه حج هیچ ربطی به آیه روزه نداره. و آیه حج چند سال بعد از آیه روزه نازل شده. بنابراین دلیلی وجود ندارد که بگیم آیه حج، قرینه آیه روزه است و تعداد ایام روزه رو مشخص می کند.
وانگهی کلمه "ایام؛ روزها" جمع مکسر هست. و در عربی از 3 به بالا رو جمع می گوییم. پس هم میشه 3 روز باشه که در آیه حج هست. و هم میشه 30 روز باشه که در آیه روزه است.
از طرفی خدا در دو آیه 184 و 203 بقره هر دو جا فقط گفته "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ؛ روزهایی به شماره معیّن" و نه در آیه حج گفته 3 روز و نه در آیه روزه گفته 30 روز. و هیچکدام دلالت بر عدد خاصی نمی کنه و هر دو عبارت مجمل هستند. و مجمل نمی تونه مجمل رو تفسیر کنه و توضیح بده!
پس سیره معصوم و سیره مسلمین هست که "فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه" و "أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ" را روشن میکنه که مقصود 30 روز هست.
مطلب بعد اینکه در ادامه آیه 185 بقره عبارت "يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ؛ خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد" میخواد بگه افراد معذوری که در ماه رمضان نمی توانند روزه بگیرند؛ بعد از ماه مبارک قضایش را بجا آورند. یعنی از این جهت خدا آسان گرفته!
و نکته بعد اینکه؛ 3 روز بودن ایام اعتکاف دلیل بر این نمیشه که حکمش تسری داده شده به روزه ماه مبارک که اون هم 3 روز باشه. خود همان ایام اعتکاف هم حداقلش 3 روز هست و می تونه بیشتر باشه!
و نکته اخر؛ روزه یهود هم ربطی به روزه مسلمانان نداره و حدیثی هست که میگه : «و روي عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أنه قال له: لأيّ شيء فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوماً، و فرض الله على الأمم أكثر من ذلك؟» (من لا یحضره الفقیه(طبع مؤسّسة النشر الإسلاميّ) للشیخ الصدوق(ره)، ج 2، ص 73 - 74).
در اینجا اشاره شده که یهودی از پیامبر(ص) پرسید که چرا خداوند بر امّت تو 30 روز روزه را واجب کرده، در حالی که بر امّت‌های دیگر بیش از آن را واجب کرده‌است؟! (که این روایت خیلی جالب هست که داره میگه بر امت های دیگه بیشتر از 30 روز واجب شده!).
نتیجه اینکه کل این بحث نحوی میخواد بگه در آیه 185 بقره گفته شده هرکه ماه رمضان رو درک کنه باید ماه رمضان رو روزه بگیره و ماه رمضان هم 30 روز هست. نه 3 روز . و مطلب بعد اینکه سیره معصوم و مسلمین حاکی از آنست که روزه ماه رمضان 30 روز بوده. و نکته اخر اینکه ما به سیره معصوم تمسک می کنیم و میگیم 30 روز بوده و هیچ دلیلی نداریم بگیم 3 روز بوده! شما دلیل داری؛ دلیل بیار!
امیدوارم توانسته باشم کمکی کنم.
موفق باشید. آمین
یاعلی