از نگاه این افراد شاید بشود تعبیر مردن را بر آن لحاظ نمود اما این افراد در حقیت نمرده بلکه در کما و چیزی شبیه به مرگ بوده و حتی مرگ موقتی را نمی توان برای آنها به کار برد زیرا مرگ به معنای جدا شدن روح از جسم و عالم دنیا و انتقال آن به عالم روحانی و برزخی است به گونه ای که دیگر امکان برگشت روح برای آن جسم وجود ندارد، در چنین حالتی است که فرد حوادث شب اول قبر و انتقال او را به عالم برزخ مشاهده می کند.
این افراد که در حالتی شبیه به مرگ و به عبارت بهتری حالت کما وارد می شدند مرگ آنها نرسیده بود تا بخواهند از عالم برزخ و شب اول قبر خود و حوادثی که برای آنها رخ می دهد، برای دیگران سخن به میان آورند تنها برخی اتفاقات اطراف خود را به آنها نشان می دهند که در حقیقت تلنگری برای آنها و عبرتی برای دیگران خواهد بود.
برای فهم بهتر این مسأله می تواند به کتاب "سیاحت غرب" دانشمند شیعی مرحوم آیت الله قوچانی رجوع کرد.
با سلام و احترام
در پاسخ به سؤال شما باید گفت:
از نگاه این افراد شاید بشود تعبیر مردن را بر آن لحاظ نمود اما این افراد در حقیت نمرده بلکه در کما و چیزی شبیه به مرگ بوده و حتی مرگ موقتی را نمی توان برای آنها به کار برد زیرا مرگ به معنای جدا شدن روح از جسم و عالم دنیا و انتقال آن به عالم روحانی و برزخی است به گونه ای که دیگر امکان برگشت روح برای آن جسم وجود ندارد، در چنین حالتی است که فرد حوادث شب اول قبر و انتقال او را به عالم برزخ مشاهده می کند.
این افراد که در حالتی شبیه به مرگ و به عبارت بهتری حالت کما وارد می شدند مرگ آنها نرسیده بود تا بخواهند از عالم برزخ و شب اول قبر خود و حوادثی که برای آنها رخ می دهد، برای دیگران سخن به میان آورند تنها برخی اتفاقات اطراف خود را به آنها نشان می دهند که در حقیقت تلنگری برای آنها و عبرتی برای دیگران خواهد بود.
برای فهم بهتر این مسأله می تواند به کتاب "سیاحت غرب" دانشمند شیعی مرحوم آیت الله قوچانی رجوع کرد.