09:14 - 1400/05/30
سلام،چرادرسوره فجرکه خطابش امام حسینه،درکلمات ارجعی وربک صیغه مونث به کاررفته؟
------------------------------
کاربران محترم مي‌توانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: https://btid.org/fa/forums
همچنين مي‌توانيد سوالات جديد خود را از طريق اين آدرس ارسال کنيد: https://btid.org/fa/node/add/forum
تمامي کاربران مي‌توانند با عضويت در سايت نظرات و سوالاتي که ارسال ميکنند را به عنوان يک رزومه فعاليتي براي خود محفوظ نگه‌دارند و به آن استناد کنند و همچنين در مرور زمان نظراتشان جهت نمايش، ديگر منتظر تاييد مسئولين انجمن نيز نباشد؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد: https://btid.org/fa/user/registe+635
انجمن‌ها:
http://btid.org/node/179521
سلام بر شما کاربر گرامی
اگر منظورتان این است که این سوره و آیه مورد اشاره برای امام حسین (علیه‌السلام) نازل شده است، همانطور که آیه ۵۵ سوره مائده: « إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُون؛سرپرست و ولىّ شما، تنها خداست و پيامبر او و آنها كه ايمان آوردهاند؛ همان‌ها كه نماز را برپا مىدارند، و در حال ركوع، زكات می‌دهند.» در شأن امیرالمومنین (علیه‌السلام) نازل شده است؛ باید بگوییم خیر اینگونه نیست این آیه درباره امام حسین (علیه‌السلام) نازل نشده است.
اما همانطور که در روایات ما آمده است یکی از مصادیق اصلی و قطعی «نفس مطمئنه» که در آیه آمده است امام حسین (علیه‌السلام) و یاران ایشان هستند. همانطور که «فجر» و سپیده‌دمی که در ابتدا آیه گفته شده است به قیام امام زمان (عج) تفسیر شده است.[۱]
اما نسبت به سوالی که فرمودید درباره تانیث خطاب آیه همانطور که کاربر محترم (به تو از دور سلام) بیان فرمودند فاعل «ارجعی» نفس است که مونث مجازی است. در واقع کلام و سخن قرآن درباره نفس مطمئنه است گرچه به تفسیر روایات یکی از مصادیق این نفس امام حسین(علیه‌السلام) هستند.
برای مشاهده روایات در این زمینه به این لینک مراجعه کنید: https://btid.org/fa/book/121713
پی‌نوشت
[۱] تفسیر نمونه، ج۲۶، ص۴۴۲.
سلام بر شما دوست خوب ما
بدلیل اینکه کلمه "نفس" مؤنث محسوب میشه. و اگر دقت کنید "یا ایتها" هم که حرف ندا (گروه منادایی) هست ، بصورت مؤنث آمده. و "المطمئنه" هم که صفت "النفس" هست هم بصورت مؤنث آمده (صفت و موصوف در جنس مطابقت می کنند) و فعل "ارجعی" هم که به "النفس" برمیگرده هم مؤنث آمده که با "نفس" مطابقت کنه.
برای توضیح بیشتر پیشنهاد میشود که پاسخ کارشناس سایت را مطالعه نمایید.
چرا سوره فجر را سوره امام حسین ( ع ) نامیده اند؟
نویسنده: quest2__13:55 - 1396/05/03
معرفی این سوره فجر به عنوان سوره امام حسین به خاطر این است که مصداق بارز نفس مطمئنه ای است که در آخرین آیات سوره فجر آمده است و قیام و شهادت آن حضرت درتاریکی طغیان مانند طلوع فجر، منشا حیات و حرکت گردید.
معرفی این سوره به عنوان سوره امام حسین به خاطر این است که مصداق بارز نفس مطمئنه ای است که در آخرین آیات سوره آمده است. در توجیه و تحلیل تطبیق سوره مذکور بر امام(ع) گفته شده است: «ائمه معصومین(علیهم السلام) از این جهت این سوره را سوره حسین نامیده اند که قیام و شهادت آن حضرت درتاریکی طغیان مانند طلوع فجر، منشا حیات و حرکت گردید. خون پاک او و یارانش به زمین ریخت و نفوس مطمئنه آنها با فرمان «ارجعی» و با خشنودی به سوی پروردگار شتافت ... تا از این الهام و جوشش، نور حق در میان تاریکی‌ها بدرخشد و راه حیات با عزت باز شود و پایه های ظلم و طغیان بی پایه گردد و طاغیان را دچار خشم و نفرین کند .» البته در این سوره آیه «و لیالی عشر» است که باز به آن حضرت مرتبط است.
حضرت صادق فرمود: «الفجر هو القائم و لیال عشر الائمة من الحسن الی الحسن و الشفع امیرالمؤمنین و فاطمه ( ع ) و الوتر هو الله وحده لاشریک له ؛ مراد از فجر وجود مقدس حضرت قائم(ع) و «لیالی عشر» امامان از امام حسن مجتبی(ع) تا امام عسکری(ع)اند و شفع امیرمؤمنان و حضرت فاطمه(ع) می‌باشد و مراد از وتر خداوند یکتا است».(3)
معرفی این سوره به عنوان سوره امام حسین به خاطر این است که مصداق بارز نفس مطمئنه ای است که در آخرین آیات سوره آمده است. امام صادق ( ع ) به اصحاب خود فرمود: سوره فجر را در نمازهای واجب و مستحب خود قرائت کنید که این سوره به حضرت امام حسین اختصاص دارد... مقصود از نفس مطمئنه آن حضرت و شیعیان او است ». (1)
در توجیه و تحلیل تطبیق سوره مذکور بر امام(ع) گفته شده است: «ائمه معصومین(علیهم السلام) از این جهت این سوره را سوره حسین نامیده اند که قیام و شهادت آن حضرت درتاریکی طغیان مانند طلوع فجر، منشا حیات و حرکت گردید. خون پاک او و یارانش به زمین ریخت و نفوس مطمئنه آنها با فرمان «ارجعی» و با خشنودی به سوی پروردگار شتافت ... تا از این الهام و جوشش، نور حق در میان تاریکی‌ها بدرخشد و راه حیات با عزت باز شود و پایه های ظلم و طغیان بی پایه گردد و طاغیان را دچار خشم و نفرین کند .»(2) البته در این سوره آیه «و لیالی عشر» است که باز به آن حضرت مرتبط است.
حضرت صادق فرمود: «الفجر هو القائم و لیال عشر الائمة من الحسن الی الحسن و الشفع امیرالمؤمنین و فاطمه ( ع ) و الوتر هو الله وحده لاشریک له ؛ مراد از فجر وجود مقدس حضرت قائم(ع) و «لیالی عشر» امامان از امام حسن مجتبی(ع) تا امام عسکری(ع)اند و شفع امیرمؤمنان و حضرت فاطمه(ع) می‌باشد و مراد از وتر خداوند یکتا است».(3)
-----------------------------------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1. بحارالانوار، ج24، ص 93.
2. پرتوی از قرآن،سید محمود طالقانی، ج4، ص 67، با تلخیص.
3. البرهان فی تفسیر القرآن، سید هاشم بحرانی،ج4، ص 461.
مرکز ملی پاسخ گویی به سوالات دینی