اراده خدا و انتخاب انسان در دنیا

08:48 - 1401/05/22

سلام این که گفته میشه هرکاری دراین جهان اتفاق میافتد با اراده خداوند هستش یعنی هرکاری مامیکنیم با اراده خدا هستش؟
یا مثلا بچه ایی از کودکی سرطان داره این خدااراده کرده که اون بچه سرطان بگیره یا نه مشکلات وراثتی و....باعث شده؟
یاسیل وزلزله چطور عوامل طبیعی باعث شده یا خدا خواسته؟

-------------
کاربران محترم مي‌توانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: https://btid.org/fa/forums
همچنين مي‌توانيد سوالات جديد خود را از طريق اين آدرس ارسال کنيد: https://btid.org/fa/node/add/forum
تمامي کاربران مي‌توانند با عضويت در سايت نظرات و سوالاتي که ارسال ميکنند را به عنوان يک رزومه فعاليتي براي خود محفوظ نگه‌دارند و به آن استناد کنند و همچنين در مرور زمان نظراتشان جهت نمايش، ديگر منتظر تاييد مسئولين انجمن نيز نباشد؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد:  https://btid.org/fa/user/register

http://btid.org/node/217220

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
4 + 7 =
*****
تصویر حجت الله آتش افروزمند

با عرض سلام و ادب خدمت شما کاربر محترم

برای پاسخ به سوال شما باید ابتدا، معنای توحید افعالی را توضیح دهیم؛
یکی از اقسام توحید،  توحید افعالی این است که بدین معناست همة افعالی که در عالم رخ می دهند، حقیقتاً فعل خداوند است و هیچ موجودی به طور مستقل در عالم هستی تأثیر ندارد. در واقع خداوند تمام موجودات و اجزا و اعضای آنان و توانایی و نیروی کار و حرکت را به انسان داده است. کسی به طور مستقل نمی تواند کاری کند.

در مورد این جمله شما که نوشتید « هرکاری مامی کنیم با اراده خدا هست»، باید توجه کرد که بر اساس توحید افعالی، هیچ فعلی و کاری در عالم مستقل از خدا نیست، اما این مطلب به این معنا نیست که خداوند فاعل کارهای زشت بندگان و مواردی مانند زلزله و ... است، بلکه به این معنا است که هيچ فعلي در عالم واقع نمي شود، مگر آنكه با اراده و خواست خداست.
البته پذيرفتن توحيد افعالي به معناي نفي فاعليت اسباب و وسائط نيست و البته موجب سلب اختيار از انسان نمی شود. خداوند اموری را واسطه و سبب قرار مي دهد تا از راه آنها تأثيراتی در عالم تحقق پيدا كند، و اين تأثيرات، تأثيرات حقيقي است مانند سوزاندن آتش و سيراب كردن آب و ... . اما هيچ كدام ازاين وسائط در وجود و در فاعليت و تأثير، از خود استقلالي ندارند و مؤثر واقعي و استقلالي، تنها خداوند است.

در موارد حوادث طبیعی در این عالم نیز باید گفت  چون در عالم ماده هستیم، این عالم دارای پیشامدهایی است که طبیعی این مرحله از عالم است. حوادثی مانند زلزله ، سیل و طوفان از یک سلسله عوامل طبیعی برخوردار است.  البته انسان مسلمان با نگاه توحیدی، انجام هر حادثه ای را به اراده الهی می رساند و تأثیر علل و عوامل طبیعی را البته در نظر می گیرد.
عوامل طبیعی نیز در این عالم اثر خود را دارند،  مثلا خواه بخواهیم یا نخواهیم، عدسی چشم به اندازه‌ای ظریف و لطیف است كه اصابت سنگریزه‌ای آن را نابود می‌سازد، خواه انسان بی گناه باشد یا مجرم، كودك باشد یا بزرگسال، عالم باشد یا جاهل. خداوند اینگونه نیست که همان لحظه جلوی برخورد به چشم را بگیرد، چراکه خلاف مختار آفریدن انسان است. 

در موارد متولد شدن شخص به صورت ناقص و ... نیز باید گفت ریشه طبیعی بسیاری از این اختلال ها کشف شده است و  البته دانشمندان به دنبال کشف سبب این رخدادها هستند. البته در مورد بحث ارزشی مربوط به تکالیف و وظایف چنین افرادی که بی اختیار ناقص آفریده شده اند، باید گفت که از آنجا که خداوند عادل است، در نهایت هر کسی اندکی خوبی یا بدی کند، نتیجه متناسب با آن را خواهد دید و به احدی ظلم نمی شود.

برای مطالعه بیشتر می توانید به آدرس زیر مراجعه بفرمایید؛ 
https://btid.org/fa/news/8248
موفق و موید باشید.