10:26 - 1396/06/05
در کتب شیعه احادیث ارتداد صحابه بعد از رحلت پیامبر ذکر شده واهل سنت ووهابیت این را توهین به پیامبر می دانند ومی گویند مگر میشه کنار پیامبر باشی وکلام او را بشنوی اما بعد از او مرتد شوی.الان بعضی افراد بعد از 1400 سال کلام پیامبر را می شنوند ومسلمان می شوند .
-------------------------------------
کاربران محترم توجه داشته باشند که ادامه‌ي ارتباط با کارشناسان سايت و درج نظرات جديد براي رسيدن به پاسخ نهايي و جامع، تنها با عـضويـت در سايت ممکن خواهد بود؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد: www.btid.org/fa/user/register
بعد از عضويت مي‌توانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: http://www.btid.org/fa/forums
سوالات خود را هم از طريق اين آدرس ارسال کنيد: http://www.btid.org/fa/node/add/forum
انجمن‌ها:
http://btid.org/node/122904
شبهه‌ای که بارها وهابیت طرح کرده، روی آن مانور می‌دهند، این است: «شيعه عقيده دارد بعد از پيامبر اكرم (صلی الله عليه و آله) تمام صحابه جز چهار یا پنج نفر مرتد شدند. اين اهانت به رسول اكرم است كه در طول 23 سال برای تربيت صحابه، جز در تربيت چهار يا پنج نفر موفق نشد.»
جواب نقضی: اگر ما در كتبمان ارتداد صحابه را داريم اهل سنت هم رواياتی دارند كه می‌گويد بعد پيامبر اکثر صحابه، مرتد شدند. چه جوابی برای آن داريد؟ «ابن کثیر» در روايتی از عايشه نقل می‌كند که: «بعد از وفات رسول الله اکثر عرب از بيخ و بن مرتدّ شدند و نفاق به اوج خودش رسيد.»[البداية والنهاية، ج6، ص336]
از اين‌ها بالاتر، خود ذهبی که معاصر إبن تيميه است می‌گوید: «از فتنه بعد از پيامبر، فقط 4 نفر سالم ماندند: سعد بن وقاص، إبن عمر، أسامة بن زيد و محمد بن مسلمة.»[تاريخ الإسلام، ج4، ص177] هم‌چنین در کتب صحاح اهل سنت، ترمذی نقل می‌کند: «بعد از وفات رسول الله و به خلافت رسيدن ابوبكر تعداد انبوهی از عرب كافر شدند.»[سنن ترمذی، ج4، ص117]
شما به اين روايات چه جوابی می‌دهيد؟ اگر روايات إرتداد اشكال دارد، اين اشكال هم بر شيعه است و هم بر سنی؛ چرا شما به شيعه طعن می‌زنيد؟ خواننده عزیز برای آگاهی بیشتر از معنای ارتداد به لینک زیر مراجعه فرمایید.
خواننده عزیز به این لینک مراجعه فرمایید: http://www.adyannet.com/fa/news/24067
http://www.adyannet.com/fa/news/24076
نظر شیعه درباره ارتداد صحابه
شیعه را متهم می‌کنند که اصحاب گرامی پیامبر اکرم را به‌دلیل عدم تبعیت از امیرالمؤمنین مرتد می‌دانند.
پاسخ: ارتداد صحابه، در روایات اهل سنت بسیار بیشتر و در حد متواتر آمده است، در حالی‌که در کتب شیعه روایات صحیحی که بیانگر ارتداد آن‌ها باشد، دو روایت است و باقی روایات ضعیفند و غیر قابل احتجاج.
علمای شیعه معتقدند ارتدادی که در این روایات به برخی از صحابه نسبت داده شده، به‌معنای کفر و بازگشت به بت‌پرستی نیست، بلکه به معنای بازگشت و شکستن پیمان ولایت و بیعت در روز عید غدیر است.
بنابراین، شرکت کنندگان در فتوحات صدر اسلام، مسلمان بوده، برای گسترش اسلام تلاش کردند، ولی گناهانی نیز مرتکب شده‌اند؛ بعد رحلت پیامبر عده‌ای در سقیفه مسیر خلافت را عوض کردند، و عده‌ای نیز در منزل اميرالمؤمنين تحصن کرده، با ابوبکر بيعت نکردند؛ در بخاری آمده: اميرالمؤمنين شش ماه با ابوبکر بيعت نکرد [صحیح بخاری، ج5، ص139] و حتی يک نفر از بنی‌هاشم هم در این مدت، بيعت نکردند.[المصنف، ج5، ص472]
نظر شیعه در مورد صحابه‌ای که در امر خلافت و بیعت غدیر پیمان شکستند، تبری از کار آنان است، همان‌طور که پیامبر اکرم در مورد قتل عام مسلمانان قبیله بنی جذیمه توسط خالد، پس از دادن خون‌بهاى كشته‌شدگان، و جلب رضايتشان دو مرتبه فرمود: «خدايا! من از كار خالد، برائت مى‌جويم.»[صحیح بخاری، ج5، ص160]
پی‌نوشت:
صحيح البخاری، بخاری، ج5، ص139. «وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها وكان لِعَلِيٍّ من الناس وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فلما تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ الناس فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أبي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ ولم يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ.»
المصنف، عبدالرزاق، بيروت: المكتب الإسلامي، 1403ق، ج5، ص472. «فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليّ ستة أشهر؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم.»
صحيح البخاری، بخاری، ج5، ص160. « فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ مَرَّتَيْنِ».»
http://www.adyannet.com/fa/news/24092
منظور از ارتداد صحابه، در روایات شیعه و اهل سنت
در کتب حدیثی و رجالی شیعه و اهل سنت در چند روایت آمده صحابه مرتد شدند، بعضی از آن احادیث به‌طور کلی ذکر می‌کند که عده‌ای از صحابه به دلیل بدعت‌هایشان مرتد شده، مستحق دوزخ هستند و برخی از احادیث همه صحابه را مرتد می‌شمارد و از سه تا هفت نفر را استثناء می‌کند؛ این احادیث تعجب همه را برمی‌انگیزد و سؤالی مطرح می‌شود که منظور از ارتداد در این روایات چیست؛ آیا صحابه از ایمان به اسلام برگشته‌اند؟
در تبیین این حدیث اکثر علمای فریقین مراد از إرتداد را ارتداد از ايمان و شریعت ندانسته‌اند، و معتقدند كه صحابه، منكر خدا و پيامبر اكرم نشدند؛ حتی کسانی‌که به اصحاب ردّه معروف شدند و خلیفه اول دستور به جهاد علیه آنان را صادر کرد، و خالد بن وليد، مالك بن نويره را به این اتهام کشت، منكر خدا نبودند و نماز می‌خواندند، آن‌ها فقط زكات به حکومت نمی‌پرداختند، و خود بین فقرا تقسیم می‌کردند.
ابن أثير، در کتابی که الفاظ مشکل احادیث را معنا نموده، آورده: «در حدیث «... مرتدّين على أعقابهم» که در مورد صحابه است، مرتد شدن يعنی از بعضی از واجبات، تخلّف كردند و إرتداد كفری، اراده نشده است.»[النهایه فی غریب الحدیث، ج2، ص214] و سپس گفته احدی از صحابه مرتد نشدند؛ بنابراین منظور از ارتداد، مخالفت كردن در يك امر واجب و اساسی است كه پيامبر اكرم به آن دستور داده بود و صحابه مخالفت كردند.
پی‌نوشت:
النهاية في غريب الحديث، ابن أثير، بيروت: المكتبة العلمية، 1399ق، ج2، ص214. «وَفِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ والحَوْض «فَيُقَالُ إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ» أَيْ مُتَخلِّفين عَنْ بَعْضِ الْوَاجِبَاتِ، وَلَمْ يُردْ رِدَّة الكُفرِ ، وَلِهَذَا قيَّده بأعْقابهم، لِأَنَّهُ لَمْ يَرْتَدَّ أحدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ بَعْدَهُ، وَإِنَّمَا ارْتَدَّ قَوْمٌ مِنَ جُفَاة الْأَعْرَابِ.»
http://www.adyannet.com/fa/news/24076