13:22 - 1401/11/08
سلام وخدا قوت
در زمان آخرت شب و روز وجود دارد
چرا روی جنازه سنگ می گذارند بعد خاک میریزن
چرا خواهر و برادر نمیتونن با هم ازدواج کنن
----------------
کاربران محترم ميتوانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: https://btid.org/fa/forums
همچنين ميتوانيد سوالات جديد خود را از طريق اين آدرس ارسال کنيد: https://btid.org/fa/node/add/forum
تمامي کاربران ميتوانند با عضويت در سايت نظرات و سوالاتي که ارسال ميکنند را به عنوان يک رزومه فعاليتي براي خود محفوظ نگهدارند و به آن استناد کنند و همچنين در مرور زمان نظراتشان جهت نمايش، ديگر منتظر تاييد مسئولين انجمن نيز نباشد؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد: https://btid.org/fa/user/register
انجمنها:
http://btid.org/node/234777
پاسخ سوال سوم
به یقین خداوند حکیم مصالحی برای این کار در نظر داشته است. دلیل این حکم، آیه 23 سوره نساء است. در این آیه خداوند میفرماید: «مادران، دختران، خواهران، عمهها، خالهها، دختران برادران، دختران خواهران، زنانى که شما را شیر دادهاند، خواهران شیری و مادران زنانتان بر شما حرام شدهاند. و دختران زنانتان که در کنار شما هستند، هر گاه با آن زنان همبستر شدهاید بر شما حرام شدهاند. ولى اگر همبستر نشدهاید، گناهى مرتکب نشدهاید. و نیز همسران پسرانتان که از صلب شمایند (نه پسرخواندهها). و جمع کردن میان دو خواهر مگر آنچه گذشته است. خداوند آمرزنده و مهربان است».
بر اساس این آیه خداوند بر مردان، ازدواج با مادر، خواهر، عمه، خاله، دختر خواهر، دختر برادر و... را حرام نموده است. هر چند حکمت اصلى این حکم براى ما روشن نیست،
همچنین همه انسانها به طور طبیعى از ازدواج با محارم تنفر دارند؛ به همین دلیل همه اقوام و ملل (جز افراد کمى) ازدواج با محارم را ممنوع مىدانند.
می توان علت دیگر حرمت ازدواج با محارم را بیماری هایی دانست که امروزه توسط علم پزشکی ثابت شده است. افراد هم خون و حتی اقوام دورتر نیز از این بیماری های ارثی آسیب دیده اند (به استثنای ازدواج عموزاده ها با یکدیگر) لیکن غالبا در خویشاوندان نزدیک که هم خونی شدیدتر است این احتمال خطر بیشتر وجود دارد.
و علل دیگر که ما از آن بی اطلاع هستیم چون خداوند تعالی حکیم است و حکیم کار بیهوده انجام نمی دهد و این حرمت ازدواج به یقین بر اساس مفسده ای است که خداوند با نهی و حرمت دانستن ان از این مفسده ما را دور کرده است.
پاسخ سوال دوم
از مستحبات دفن میت گذاشتن سنگ لحد و پوشاندن آن با خشت و در واقع محکم کردن آن است. فلسفه و دلیل واقعی این کار برای ما مشخص نیست لکن برخی گفته اند برای در امان ماندن جسد از حیوانات و درندگان و برخی نرسیدن خاک به جسد را حکمت این کار دانسته اند ولی چرائی بسیاری از احکام بر ما پوشیده است.
و بیان می کنند زمانی که میت را دفن میکنند، همچنان تصور میکند که از دنیا نرفته، تا اینکه تصمیم میگیرد از جای خود بلند شود و سمت خانه و خانواده اش رود. وقتی میخواهد بلند شود، سرش به سنگ لحد برخورد میکند و اینجاست که متوجه میشود، مرده است. البته این روایت بیشتر تمثیلی و استعاری است، نه اینکه جسم میت واقعاً به سنگ برخورد کند. چون میت بعد از مردن در قالب جسم مثالی قرار می گیرد.
با عرض سلام و خسته نباشید
در مورد سوال اول شما باید بیان کرد که برخی از آیات قرآن، با اشاره به عذابها یا نعمتهای بعد از مرگ، آنرا در ظرف روز و شب قرار داده است. در آیهای چنین میفرماید: «النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا»؛ عذاب آنها آتش است که هر صبح و شام بر آن عرضه میشوند. و درباره نعمتهای بهشتی نیز چنین فرموده: «وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیها بُکْرَةً وَ عَشِیًّا»؛ هر صبح و شام، روزى آنان در بهشت مقرّر است. با اینکه طبق سخن قرآن، در بهشت آفتابی وجود ندارد، با این حال، برخی با استفاده از این آیات چنین برداشت کردهاند که در قیامت و بهشت و جهنم نیز روز و شب وجود دارد. و با کم و زیاد شدن نور، آندو از یکدیگر تشخیص داده میشوند ولی برخی دیگر از مفسران، روز و شب را مخصوص عالم برزخ دانسته و برای قیامت و بهشت و جهنم روز و شبی قائل نیستند و اینکه گفته شده روزیشان شب و روز فراهم است را به معنای پی در پی بودن نعمتهای بهشتی و عدم توقف در برخورداری از آن دانستهاند.
در تفسیر علی بن ابراهیم درباره آیه دوم آمده است: اینکه خدا فرمود «روزی آنها روز و شب میرسد»، منظور از بهشت، بهشت دنیایی است؛ یعنی آن بهشتی که قبل از قیامت در عالم برزخ قرار داد و روح مؤمنان، بعد از مرگ به آنجا منتقل میشود. در این بهشت، ماه و خورشید وجود دارد، ولی در آخرت و بهشت خلد، شب و روزی وجود ندارد.
در روایتی، امام صادق(ع) درباره آیه اول فرمود: «اینکه خدا درباره فرعون فرموده: شب و روز بر آتش عرضه میشوند، این درباره دنیا (یعنی همان برزخ) است. اما به عذاب آنها در آخرت که دچار جهنم جاویدان خواهند بود، در ادامه آیه اشاره کرده و چنین فرموده: و روزی که قیامت برپا میشود، دستور داده میشود که آل فرعون را وارد شدیدترین عذابها کنید». این سخن امام صادق(ع) بدین معنا است که بخش اولیه آیه، مربوط به عذاب برزخی آل فرعون و بخش دوم آیه، مربوط به عذاب روز قیامت دارد.
با توجه به این توضیحات؛ چنین به دست میآید که به دلیل وجود ارتباط بین دنیا و برزخ، در بهشت و جهنم برزخی شب و روز حاکم است. این ارتباط به گونهای قوی است که در روایت، به بهشت و جهنم برزخی؛ بهشت و جنهم دنیایی گفته شده است. همانطور که در روایت آمده در این دو بهشت و جهنم، خورشید و ماه وجود دارد. اما روز قیامت، شب و روزی وجود ندارد و از این لحاظ، شرایط یکسانی در آنجا حاکم است.