حلقهای ها میگویند خدا غیر قابل توصیفه و از هر توصیفی پاکتره یعنی به قول خود الله که میگه سبحان الله عما یصفوف یعنی از هر اسم و رسمی پاکتره در کتاب مصباح الهدایه الی الخلافه و الولایه امام خمینی رحمت الله صفحه سیزده هم نوشته شده و آقای طاهری فقط حرف امام خمینی ره رو زده
-------------------------------------
کاربران محترم ميتوانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: http://www.btid.org/fa/forums
همچنين ميتوانيد سوالات جديد خود را از طريق اين آدرس ارسال کنيد: http://www.btid.org/fa/node/add/forum
تمامي کاربران ميتوانند با عضويت در سايت نظرات و سوالاتي را که ارسال ميکنند را به عنوان يک رزومه فعاليتي براي خود محفوظ نگهدارند و به آن استناد کنند و همچنين نظراتشان جهت نمايش، ديگر منتظر تاييد مديرانجمن نيز نباشد؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد: www.btid.org/fa/user/register
طاهری سرکردهی عرفان حلقه، مدعی شده بود که: «ما الان به مرحلهای رسیدیم که میتوانیم در مورد «بی نامی خداوند» صحبت کنیم.»
دوره ششم ص 91.
وی در فایلهای صوتی و تصویر خود در هنگام شروع سخنرانی به جای «بسماللهالرحمنالرحیم» از واژهی «به نام بینام او» استفاده میکند.
آیا این کلام ها با اون بیانات علما یکی می باشد؟ علامه طباطبایی : چون انسان به ذات الهی دسترسی ندارد، نحوه ارتباط انسان با خداوند از طریق همین اسماء و صفات خداوند است. در واقع، اسماء الهی واسطه میان ذات و مخلوقات خداوند هستند.
و خود حضرت امام هم در دوبیان که دارند در ادامه به همین نکته اشاره می کنند که اسماء واسطه میان خلق و خداوند هستند.
اما در مورد «عما یصفون» دارید اشتباه میکنید کما اینکه استادتون اشتباه کردند
شما آیه ها رو دوباره بخونید و حتما حتما کامل بخونید آیه میفرماید «سبحان اللّه عما يصفون * الا عباد اللّه المخلصين» حالا فهمیدید این کار شیطانی را؟ خدا از توصيفى كه كفار مى كنند منزه است، و يا خدا از آنـچـه كـه كـفـار دربـاره اش مـى گـويـنـد، و از اوصـافى كه برايش مى تراشند از قـبـيـل ولادت و نـسـبـت و شـركـت و امـثـال آن مـنـزه اسـت، ولى بـندگان مخلص خدا او را به اوصافى وصف مى كنند كه لايق ساحت قدس اوست و يا طورى وصف مى كنند كه لايق اوست.
اگر به آیات قبل نگاهی بیاندازید خواهید دید که منظور کدام اوصاف است و به صراحت این اوصاف کافران که به خداوند نسبت میدهند را رد می کند.