من چندتا سوال اعتقادی داشتم

با عرض سلام و خسته نباشید

دوست بزرگوار قسم سوم سوال شما نیز این گونه می باشد

1. عذاب اخروی همان اعمال خود انسان ها هستند و در آخرت به شکل عذاب تبلور یافته اند. 

2. عذاب بر گرفته از عدل الهی است و اقتضای عدل الهی می باشد.

3. خداوند از بیشتر گناهان بندگان  به خاطر صفت رحمانیتش می گذرد و طرق مختلف را برای بخشش گناه بندگان و بر گشت آن ها قرار داده است. حتی در برخی موارد گناهان را تبدیل به حسنه می کند.

4. این که خداوند هوای نفس ندارد تا به خاطر آن بندگان را مانند بیماران سادیسم عذاب بکند و لذت ببرد.
 

در نتیجه وعده های عذاب الهی برگرفته از تشفی و حب نفس نمی باشد بلکه عذاب جلوه اعمال خود ما انسان ها هست و خداوند طبق حکمت وعده داده و مطابق با عدل خود با آن ها رفتار می نماید و طبق رحمتش بسیاری از آن ها را می بخشد. 

جهت مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه فرمایید
https://btid.org/fa/news/187323

با سلام و عرض ادب خدمت شما کاربر محترم!

جواب سوال اول

نکته اول: اختیار یعنی داشتن قدرت انتخاب و مجبور نبودن؛ به عبارت دیگر، خود انسان معین کند که چه فعلی از او صادر شود.نه این‌‌که دیگری برای او کاری را تعیین کند.
بر این اساس با توجه به اینکه فرشتگان مکلف هستند، و نافرمانی از آنها سر نمی زند. می‌توان گفت که ملائکه نیز دارای اختیار هستند ولی چون ملائکه شهوت و خواسته‌های نفسانی ندارند، دایره اختیار آنها نسبت به انسان بسیار محدود است؛ زیرا در واقع زمینه‌های نافرمانی در مورد آنان وجود ندارند؛ ولی باز به معنای مجبور بودن آنان نیست. 

نکته دوم اینکه: از اساس شیطان (ابلیس) جزء فرشتگان نبوده است؛ زیرا قرآن کریم او را از جنیان می داند. «فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْليسَ كانَ مِنَ الْجِن‏؛[1] پس سجده کردند ولی ابلیس سجده نکرد او از جنیان بود.» پس فرشته نبود واینکه در برخی از نقل ها او را جزء فرشتگان قرار می دهد به خاطر این است که در جمع آنها بود و همراه آنها خدا را عبادت می کرد ولی از ابتدا عبادت هایش نیز، از روی تکبر بوده است. لذا شیطان به خاطر سجده نکردن و نافرمانی کردن از درگاه خدا رانده و دشمن انسان شد. 

برای مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید.
https://btid.org/fa/news/57254

پی نوشت
[]سوره کهف، آیه50.