12:03 - 1401/02/25
سلام.در مورد کشته شدن اون غلام توسط حضرت خضر،چه توجیه برون دینی داریم؟ممنون
---------------
کاربران محترم مي‌توانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: https://btid.org/fa/forums
همچنين مي‌توانيد سوالات جديد خود را از طريق اين آدرس ارسال کنيد: https://btid.org/fa/node/add/forum
تمامي کاربران مي‌توانند با عضويت در سايت نظرات و سوالاتي که ارسال ميکنند را به عنوان يک رزومه فعاليتي براي خود محفوظ نگه‌دارند و به آن استناد کنند و همچنين در مرور زمان نظراتشان جهت نمايش، ديگر منتظر تاييد مسئولين انجمن نيز نباشد؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد: https://btid.org/fa/user/register
انجمن‌ها:
http://btid.org/node/208652
با سلام و احترام
حضرت خضر از طرف خداوند مامور به انجام کار بود و با اذن الهی کارهایی انجام داد که حتی حضرت موسی علیه السلام نیز چون از حکمت آن ها اطلاع نداشت، اعتراض کرد. و اما در مورد کشتن آن فرد به دست حضرت خضر باید گفت:
خداوند مالک همه هستی است و اوست که همه هستی را خلق کرده و هرگونه بخواهد می تواند تصرف کند، مرگ و حیات مخلوقات نیز در دست اوست و به هر کس هر چقدر بخواهد عمر می دهد.
خداوند عادل است؛ او ظالم نیست و مسلما در حق هیچ کس ظلم نمی کند، در مورد کشته شدن این جوان به دست حضرت خضر نیز هرچند دلیل قطعی آن را ندانیم ولی می دانیم که خداوند ظلم نمی کند.
خداوند حکیم است؛ یعنی کار عبث و بیهوده انجام نمی دهد، حتما در مردن این فرد مصلحتی بوده و حضرت خضر نیز مامور الهی در انجام این کار بود.
هم ظلم و هم کار غیر حکیمانه قبیح است و انجام فعل قبیح، نقص در خداوند است و بنابر براهین عقلی، نقص در خداوند جای ندارد و در نتیجه خداوند فعل قبیح انجام نمی دهد.
دلیل دیگر اینکه، انجام فعل قبیح یا از روی جهل است و یا از روی احتیاج. این دو در مورد خداوند منتفی است. بنابراین خداوند قبیح را انجام نمی‌دهد.
کشته شدن آن جوان به دست حضرت خضر نیز بدون اذن و اراده الهی نبود و حضرت خضر نیز مامور الهی بود؛ بنابر این حتی اگر دلیل قطعی ماجرا را ندانیم، می دانیم که ظلمی در این قضیه اتفاق نیفتاده و مرگ این فرد دارای مصلحت بوده است.
جواب دیگری نیز گفته شده و آن اینکه خضر مأمور تشريعي خداوند نبوده؛ بلكه مأمور تكويني بوده و از طرف خداوند بر اساس مصالح و حكمت الهي مأمور به انجام اين كارشده است . اعتراض موسي عليه السلام بر اساس ظاهر و «نظام تشريع» صورت گرفته است.
يعني همان طور كه خداوند از ملائكه و بقيه موجودات ؛ همانند: سيل، زلزله و ... براي ايجاد يك امر خاص استفاده مي كند و تمام علت ها و موجودات در جهان مأمور الهي هستند، خضر عليه السلام نيز در اين جا مأمور انجام اين امور خاص است.
اين كه مي بينيم حضرت موسي عليه السلام تاب تحمل كارهاي خضر عليه السلام را نداشته به همين خاطر بوده كه مأموريت آن دو با يكديگر فرق داشته است . موسي عليه السلام مأمور به «ظاهر» و خضر مأمور به « باطن » بوده است.
پی نوشت:
[1] تفسير نمونه ، ج 12، ص 507 و 508.
برای مطالعه بیشتر:
https://btid.org/fa/news/147618
https://btid.org/fa/news/169844
http://btid.org/node/130110
همان‌طور که خداوند از ملائکه و بقیه موجودات؛ همانند: سیل، زلزله و ... برای ایجاد یک امر خاص استفاده می‌کند و تمام علت‌ها و موجودات در جهان مامور الهی هستند، خضر (علیه‌السّلام) نیز در این‌جا مامور انجام این امور خاص است؛ و شاید آیه شریفه ۶۱ سوره انعام اشاره به همین‌مطلب باشد که می‌فرماید: «وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَیُرْسِلُ عَلَیْکُمْ حَفَظَةً حَتَّی اِذَا جَاءَ اَحَدَکُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا یُفَرِّطُونَ؛[۱] و اوست که بر بندگانش قاهر [و غالب] است و نگهبانانی بر شما می‌فرستد تا هنگامی که یکی از شما را مرگ فرا رسد فرستادگان ما جانش بستانند در حالی که کوتاهی نمی‌کنند.»
یعنی حضرت خضر (علیه‌السّلام)، مانند یک فرشته که مامور به قبض روح است، مامور به قبض روح شده است؛
همان‌طور که خداوند از ملائکه و بقیه موجودات؛ همانند: سیل، زلزله و ... برای ایجاد یک امر خاص استفاده می‌کند و تمام علت‌ها و موجودات در جهان مامور الهی هستند، خضر (علیه‌السّلام) نیز در این‌جا مامور انجام این امور خاص است؛ و شاید آیه شریفه ۶۱ سوره انعام اشاره به همین‌مطلب باشد که می‌فرماید: «وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَیُرْسِلُ عَلَیْکُمْ حَفَظَةً حَتَّی اِذَا جَاءَ اَحَدَکُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا یُفَرِّطُونَ؛[۱] و اوست که بر بندگانش قاهر [و غالب] است و نگهبانانی بر شما می‌فرستد تا هنگامی که یکی از شما را مرگ فرا رسد فرستادگان ما جانش بستانند در حالی که کوتاهی نمی‌کنند.»
یعنی حضرت خضر (علیه‌السّلام)، مانند یک فرشته که مامور به قبض روح است، مامور به قبض روح شده است؛