«عده» مطمئن‌ترین روند احراز انعقاد نطفه و هویت فرزندان است، زیرا بحث آزمایش‌های پزشکی آن‌قدر دقیق نیست که هیچ خطا و اشتباهی در آن نباشد و به علل متعدد نتیجه این آزمایشات کاذب می‌شود.
آموزه‌های اسلامی حکمت‌های فراوانی دارند. ازجمله عِدّه(مدت انـتـظـار زن، برای ازدواج مجدد) که هر یک از اقسامش(عدّه طلاق، وفات، مفقودالاثر، آمیزش اشتباهی و...) برای حکمت‌های متعددی وضع شده، مانند: احراز انعقاد نطفه، احراز هویت فرزند احتمالی، حفظ حریم زوجیت و خانواده، حفظ شخصیت خود زن، احترام به عواطف بستگان مرد و ... [تفسیر نمونه، ج 2، ص 160 و 159] لذا خیالات برخی افراد در منحصر دانستن فلسفه عده در بحث انعقاد نطفه و منتفی شدن آن، با بحث آزمایش‌های پزشکی درست نیست؛ زیرا این آزمایشات آن‌قدر دقیق نیست که هیچ خطا و اشتباهی در آن راه نداشته نباشد.[احکام بانوان، ص 221] و در برخی موارد، به علل متعدد نتیجه این آزمایشات نادرست بوده است[عصر ایران، کد خبر:۳۷۱۳۲۹]
لذا «عده طلاق» مطمئن‌ترین روند احراز انعقاد نطفه و هویت فرزندان است تا حقوق عاطفی، مادی و خانوادگی فرزندان احتمالی در طلاق، استیفاء شده و زنان با مشکل فرزندان بی‌هویت خود دست‌به‌گریبان نباشند. علاوه بر این، «عده» وسیله‌ای برای حفظ حریم زوجیت و خانواده است که به شکل آرامش بخشی «حقوق کودکان» را استیفا می‌کند، بخصوص که قوانین اسلام تأکید دارد زن در عدّه رجعیه، باید در خانه مرد بماند، طبعاً والدین یک معاشرت دائمی چندماهه خواهند داشت، که به آن‌ها مجال می‌دهد، مسئله جدایی را دور از هیجانات زودگذر، مجدداً مورد بررسی قرار دهند.[180 پرسش و پاسخ، مکارم شیرازی، ص 503]
_________________________________________
تفسیر نمونه، حضرت آیت الله مکارم شیرازی، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1376 شمسی، ج 2، ص 160 و 159
خبر گذاری عصر ایران، کد خبر:۳۷۱۳۲۹
احکام بانوان، حضرت آیت الله مکارم شیرازی، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب (علیه السلام)، قم ،١٣٨۶شمسی، ص 221، سؤال 823.
یکصد و هشتاد پرسش و پاسخ، حضرت آیت الله مکارم شیرازی، دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1376 شمسی، ص 503.