داستان حضرت آدم(علیهالسلام)واقعیت دارد و در عالم خارج تحقق پیدا کرده است.
در دوره معاصر بعضى از خاورشناسان و همچنين برخى روشنفكران مسلمان بر اساس تحليل نمادين و تخيّلى از اساطير، شمارى از روايتهاى داستانى قرآن را اسطوره مىنامند، که در این میان داستان حضرت آدم(علیهالسلام) و فرزندان وی بیشتر از همه مورد توجه ایشان قرار گرفته است.[ دايرة المعارف قرآن كريم، ج2، ص: 626]
اینگونه برداشتها که با نص صریح و روشن قرآن در تضاد است[هود/120؛ مائده/27؛ یوسف/111]، از سوی مفسران قرآن رد شده است، از اینرو برخی از مفسران قرآن مانند آیت الله مکارم شیرازی، داستان آدم و حوا را جریان حسی و عینی میدانند که در عالم ماده تحقق پیدا کرده است، زیرا از دیدگاه ایشان در اين داستان نكتهاى وجود ندارد كه با موازين عقلى سازگار نداشته باشد، تاــ قرينه باشد بر اینکه ــــ از معنای ظاهری دست کشیده و بر معنای غیر حقیقی حمل کنیم.[تفسير نمونه، ج6، ص128] اما برخی دیگر از مفسران مانند علامه طباطبایی و شاگردان ایشان ــ براساس دیگر آیات قرآن ــ داستان آدم و حوا را حقیقتی میدانند که در عالم برزخ تحقق پیدا کرده است، و خداوند متعال آن را با زبان عالم ماده تبیین کرده است، به همین خاطر از دیدگاه ایشان داستان آدم و حوا حقيقتى معقول و معرفتى غيبى است، كه وقوع عينى يافته و به صورت محسوس بازگو شده است.[تحليل زبان قرآن، ص308]
_____________________________________________________
دايرة المعارف قرآن كريم، مركز فرهنگ و معارف قرآن، انتشارات: بوستان كتاب قم، 1382ش.
تفسير نمونه، آیت الله مکارم شیرازی، دار الكتب الاسلاميه، 1374ش.
تحليل زبان قرآن، محمد باقر سعيدى روشن، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامى / موسسه پژوهشى حوزه و دانشگاه، 1383ش.