ارزش و کرامت ذاتی بانوان در آیات قرآن و روایات اسلامی بسیار متقن‌تر و عقلانی‌تر از آن است که بشود، مناقشه‌ای در آن‌ها ایجاد کرد، لذا حدیث امالی صدوق «در تحقیر زنان نازا» پذیرفتنی نیست.
یکی از مخاطبین سوالی را مطرح کرد مبنی بر این‌که: چرا در اسلام این همه تبعیض علیه زنان است و زنان این‌قدر بی‌ارزش معرفی شده‌اند؟
من: به هیچ عنوان در اسلام تبعیضی علیه زنان وجود ندارد و زنان بی‌ارزش نیستند، بلکه اسلام برای زن و مرد به یک اندازه ارزش معنوی و کرامت قائل شده و آن‌ها را بدون تبعیض طی کننده‌ی مسیر کمالات انسانى، دانسته است، چنان‌که در آیه 97 سوره نحل آمده: «هر كس كار شايستهاى انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالى‌كه مؤمن است، او را به حياتى پاك زنده مىداريم و پاداش آن‌ها را به بهترين اعمالى كه انجام مىدادند، پاداش خواهيم داد.» حتی در مباحث نبوغ علمی و دانش‌اندوزی نیز بین مرد و زن مساوات را مطرح کرده و در کتاب بحار الانوار، ج 67، ص 68 تاکید شده: «تحصيلِ دانش بر هر مرد و زن مسلمانى واجب است.»
هم‌چنین در آیه 13 سوره حجرات آمده: «گرامىترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست» پس معیار ارزش انسان چه زن و چه مرد، تقوای الهی و انجام دستورات خداوند متعال است. لذا در آیه 35 سوره احزاب تمام فضائل والا را بدون تبعیض و علی السویه، هم برای بانوان و هم برای آقایان برشمرده و فرموده: «به قطع، مردان مسلمان و زنان مسلمان، مردان با ايمان و زنان با ايمان، مردان مطيع فرمان خدا و زنان مطيع فرمان خدا، مردان راست‌گو و زنان راست‌گو، مردان صابر و شكيبا و زنان صابر و شكيبا، مردان با خشوع و زنان با خشوع، مردان انفاق كننده و زنان انفاق كننده، مردان روزهدار و زنان روزهدار، مردان پاك‌دامن و زنان پاك‌دامن و مردانى كه بسيار به ياد خدا هستند و زنانى كه بسيار ياد خدا مىكنند، خداوند براى همه آنان مغفرت و پاداش عظيمى آماده کرده است». آیه فوق، تنها یک نمونه از آیات و روایاتی اسلامی است که بر حرمت، کرامت و ارزش والا و برابر بانوان با مردان تاکید دارد.
مخاطب: اگر مدعی حرمت و ارزش بانوان دقیقا برابر با مردان هستید، پس تناقض ادعاهایتان را با روایتی که در کتاب امالی صدوق، صفحه 567 آمده که پیامبر اسلام گفته: «حصیر کف خانه، از زن نازا بهتر است!» چگونه توجیه می‌کنید؟
من: به بهانه یک روایت جعلی و ضعیف، نمی توان ارزش والای بانوان در دین اسلام را منکر شد.
مخاطب: چه دلیلی برای جعلی و ضعیف بودن این روایت دارید؟
من: جعلی و ضعیف بودن این روایت نا گفته پیداست و برای چنین روایتی که با مبنانی محکم قرآن و روایات اسلامی (ازجمله ایات و روایت اول بحث) در تناقض است، نمی‌توان اصالتی در نظر گرفت، زیرا در شرح اصول الكافی، ج 2، ص 419 از پیامبر اسلام(صلی‌الله‌و‌علیه‌وآله) نقل شده: «اگر سخنی از من برای شما نقل شد، آن را بر کتاب خدا و عقول‌تان عرضه کنید، اگر موافق آن‌ها بود بپذیرید و الا آن را بر دیوار بکوبید.» با این بیان مشخص می‌شود حدیث مورد مناقشه کاملا در تعارض با آیات، روایات محکم و عقل سلیم است، با عنایت به مطالبی که در ارزش و کرامت زنان در ابتدای مطلب بیان شده و در آن‌ها به طور مطلق به ارزش و کرامت ذاتی بانوان تاکید شده (بدون این‌که صنفی مثلا بانوان نازا مستثنی شوند) باید از این حدیث مورد مناقشه، اعراض کرد.
مخاطب: چگونه باید از این حدیث اعراض کنیم وقتی در کتاب امالی صدوق آمده است؟
من: باید دقت کرد همه احادیثی که در کتاب امالی مرحوم صدوق(رحمه‌الله‌علیه) آمده صحیح نیست و ممکن است احادیث ضعیف و مجهول نیز در آن پیدا شود، ازجمله این حدیث مورد مناقشه، زیرا سند روایت ضعیف است، چون «اسحاق بن نجیح ملطی ازدی» در سند وجود دارد که در متون رجالی از وی به عنوان حدیث‌ساز، دروغ‌گو، خبیث و جاعل یاد شده است.[الوضاعون و احادیثهم الموضوعه : من کتاب الغدیر للشیخ الامینی، رامی یوزبکی. ص 147]
مخاطب: با تشکر از پاسخ شما.