-هرچند بدانیم مخاطبین، گوش شنوا ندارند اما حقّ را بازهم باید گفت؛ چه بسا افرادی نه چندان دور بیایند و حقّ ثبت شده در تاریخ را به همگان تبیین کنند!
غدیر خم در یک کلام یعنی بیان حقّ، در همه حال!
یعنی گفتن حقّ، حتی در جمع کسانی که می‌دانیم احتمال پندپذیری آنان کم است و انحرافات متعددی را در اندک زمانی بعد از روز اعلام، ایجاد خواهند کرد! و به آن پیامبر(ص) علم داشت و اشاره فرمود: «آنچه را بايد تبليغ كنم تبليغ كردم و اين حجت است براى هر حاضر و غايب و بر هر كس چه در اينجا حاضر است و چه حاضر نيست و هنوز متولد نشده است. همانا شاهدان به غايبان تبليغ كنند و پدران به فرزندان تا روز قيامت تبليغ كنند، و به زودى اين موضوع را غصب مىكنند و به صورت پادشاهى در مىآورند و در آن صورت «اى گروه جن و انس! به زودى به حساب شما مىرسيم. و خداوند بر شما شرارههاى آتش و مس گداخته فرو مىفرستد، تا هيچ نصرت و نجاتى نيابيد.»[1]
غدیر یعنی بیان حقیقت در جمع کسانی که در وجودشان کینه‌های خیبری و لات و منات و عزّی[2] است و حتی بیم گردن‌کشی آنان می‌رود!
کسانی که کینه‌هایشان را بارها در جاهای مختلف ثابت کرده و حتی قصد جان پیامبر(ص) را بارها داشتند:
«لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَ قَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَ هُمْ كارِهُونَ [توبه/ 48] آنها پیش از این (نیز) در پی فتنه‌انگیزی بودند، و کارها را بر تو دگرگون ساختند (و به هم ریختند)؛ تا آن که حقّ فرا رسید، و فرمان خدا آشکار گشت، در حالی که آنها کراهت داشتند.»[3]
اما بازهم باید حقّ را گفت؛ آنهم نه پنهان و مخفی بلکه همه را باید فراخواند و بعد از آن، سه روز تعهد گرفت و مطئمن شد همگان حق را شنیده‌اند [4] با آنکه زهر کینه آنان قابل حسّ است؛ اما باید گفت تا در تاریخ، حقّ بماند و ثبت شود تا آنان که جویای حقیقت‌اند بتوانند حقایق را بخوانند و بفهمند، همان حقّ طلبانی که مایه‌ی افتخار و تعجّب عالمیان هستند و در اوج ایمان به سر خواهند برد و پیامبر از آنان چنین یاد می‌فرماید در نزد امیرالمومنین: «عجيب ترين(و مهمترين) مردم از همه، كسانى كه ايمانشان برتر و يقينشان كاملتر است، افرادى هستند كه در آخرالزّمان مى آيند، درحالى كه نه پيامبر(صلى الله عليه وآله) را ديده اند و نه حجّت و امام را، در عين حال ايمان مى آورند به سياهى در سفيدى (يعنى همان كتابهايى كه در دستشان است)» [5]
پی‌نوشت:
[1]. «وَ قَدْ بَلَّغْتُ مَا بَلَّغْتُ حُجَّةً عَلَى كُلِّ حَاضِرٍ وَ غَائِبٍ وَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ مِمَّنْ شَهِدَ أَوْ لَمْ يَشْهَدْ وَ لَمْ يُولَدْ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ سَيَجْعَلُونَهَا مُلْكاً وَ اغْتِصَاباً سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ وَ يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ فَلا تَنْتَصِران» [روضة الواعظين و بصيرة المتعظين، ج1، ص: 96]
[2]. از بزرگترین بت‌های اعراب جاهلیّت که آنها را نوامیس خدا می‌نامیدند و در قرآن نیز به آنها اشاره و کار اعصار جاهلیّت سرزنش شده است. [ر.ک: تفسیر نمونه، ذیل سوره نجم آیات 19 و 20]
[3]. طبق يك احتمال، فتنه پيشين منافقان، توطئه ترور پيامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) هنگام بازگشت از تبوک بوده است.[مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ۵، ص ۵۵]
[4]. بحارالانوار، ج37، ص136. الغدیر، ج1، ص19
[5]. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) : «يا على، أَعْجَبُ النّاس ايماناً وَ أَعْظَمُهُمْ يَقيناًقَومٌ يَكوُنُونَ فى آخِرالزَّمانِ لَمْ يَلْحَقوُا النَّبىَّ (صلى الله عليه وآله) وَحُجِبَ عَنْهُم الْحُجَّة فَآمَنُوا بِسَواد على بَياض.»[من لا يحضره الفقيه، ج4، ص: 366]