بدون شک یمنی‌ها و زیدی‌ها محب اهل بیت و شیعه هستند!

19:17 - 1400/02/10

زیدی‌ها محب اهل بیت هستند و 4 امام اول شیعه را پذیرفته و خود را پیرو اهل بیت می‌دانند.

یمنی‌ها

شبهه: شیعیان اثناعشری، زیدی‌ها را کافر و از جمله نواصب می‌دانند. روایتی در رجال کشی آمده است که امام صادق(ع) می‌فرماید: زیدی‌ها کافرند و اگر تشنه بودند آب هم به آن‌ها ندهید.

پاسخ: این روایت سند درستی ندارد و ضعیف است؛ ثانیا: زیدی‌ها جزء فرق شیعه هستند و چهار امام اول را قبول دارند و محب اهل بیت هستند.

شبهه: شیعیان اثناعشری، زیدی‌ها را کافر و از جمله نواصب می‌دانند. روایتی در رجال کشی آمده است که امام صادق(ع) می‌فرماید: زیدی‌ها کافرند و اگر تشنه بودند آب هم به آن‌ها ندهید.

پاسخ: دشمنان اسلام برای ایجاد شکاف و تفرقه بین کشورهای مسلمان منطقه، از هیچ تلاشی فروگذار نکرده و دست به هر گونه تهمت و افترایی می‌زنند. چون می‌دانند بهترین راه برای از بین بردن قدرت و اقتدار اسلام و مسلمین، تفرقه و شکاف بین آن‌ها و برادرکشی است.

دشمن خوب می‌داند اتحاد میان ایران اسلامی و یمن بزرگ‌ترین ضربه را به آنان زده و منطقه را برایشان ناامن می‌کند. به همین خاطر تلاش می‌کنند بین این دو کشور تفرقه ایجاد کرده و برادر کشی راه بیاندازد. لذا در گوشه و کنار کتب روایی شیعه می‌گردد تا دستاویزی برای این نقشه شیطانی خود به دست آورد.
در کتاب رجال کشی و هم‌چنین تهذیب الاحکام روایتی با یک سند نقل شده که امام صادق(علیه‌السلام) زیدی‌ها را کافر و مرتد دانسته و فرموده حتی یک لیوان آب هم به آن‌ها ندهید.[1] و همه می‌دانیم که غالب یمنی‌ها زیدی مذهب هستند. بنابراین می‌خواهند با بیان این مطلب بگویند شیعیان دوازده امامی و ایرانی‌ها، زیدی‌ها و یمنی‌ها را مرتد و کافر می‌شمارند و با این کار، اختلاف و شکاف را بین این دو کشور مبارز منطقه ایجاد کنند.

لذا در رابطه با این روایت می‌تواند گفت:
اولا: این روایت خبر واحد است و تنها با یک سند در این دو کتاب نقل شده و دیگر کتب روایی شیعه نیز از این دو کتاب نقل کرده‌اند، ثانیا: سند روایت مجهول است.[2] بنابراین سند روایت ضعیف است و اصلا قابل اعتنا نیست.

از سوی دیگر این مطلب مخالف ادعای شبهه کننده و اعتقاد شیعیان است، شیعه معتقد است ناصبی کسی که دشمن اهل بیت بوده و بغض اهل بیت را در سینه دارد. اما زیدی‌ها کسانی هستند که معتقدند امامت و خلافت امت اسلامی بعد از پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به امیرالمومنین(علیه‌السلام) رسیده است و بعد از ایشان فرزندش امام حسن مجتبی(علیه‌السلام)، سپس امام حسین(علیه‌السلام) و سپس امام سجاد(علیه‌السلام) امام امت بوده‌اند، اما بعد از امام سجاد(علیه‌السلام) امامت فرزندش امام باقر(علیه‌السلام) را منکر شده و زید بن علی را به عنوان امام خویش پذیرفتند، سپس گفتند: هر مردی از اولاد حضرت فاطمه(س) که مردم را به امامت خود دعوت کند و در ظاهر، عادل، عالم و شجاع‏ باشد و مومنان با او برای جهاد بیعت‏ کنند، امام امت خواهد بود.[3]

بنابراین زیدیه هرگز دشمن اهل بیت نبوده و بغض اهل بیت را در دل ندارند، بلکه به همه فرزندان فاطمه زهرا(سلام‌الله‌علیها) عشق می‌ورزند و تا امام چهارم را نیز قبول دارند و هرگز با دشمنان اهل بیت رفتار دوستانه‌ای نداشته است تا ناصبی محسوب شوند.

موید این سخن این است که اگر به کتب فرق و مذاهب مراجعه کنیم هم آن‌ها زیدیه را جزء فرق شیعه دانسته‌اند. لذا این مطلب که شیعه دوازده امامی معتقد است زیدیه ناصبی است، نادرست بوده و مضمون این روایت نیز درست نیست و در صورت صحت، بدون شک در مقام تقیه بوده است.

همچنین اگر به توضیح علمای اسلام دقت کنیم، هیچ عالم شیعی زیدیه را ناصبی نخوانده است، بلکه علامه مجلسی در توضیح همین روایت در کتاب تهذیب الاحکام مرحوم شیخ طوسی، می‌نویسد منظور از این روایت بتریه بوده است نه زیدیه.[4]

در نتیجه: زیدیه یکی از فرق شیعه است که 4 امام اول را به عنوان امام پذیرفته و زید پسر امام سجاد را به عنوان امام خویش پذیرفته است. لذا این مطلب که آن‌ها ناصبی و دشمن اهل بیت هستند دروغ است و روایتی که در این زمینه نقل شده صحیح نیست.

______________________________
پی‌نوشت
[1]. «حَمْدَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنِ الصَّدَقَةِ عَلَى النَّاصِبِ وَ عَلَى الزَّيْدِيَّةِ فَقَالَ: لَا تَصَدَّقْ عَلَيْهِمْ بِشَيْ‏ءٍ وَ لَا تُسْقِهِمْ مِنَ الْمَاءِ إِنِ اسْتَطَعْتَ، وَ قَالَ لِي: الزَّيْدِيَّةُ هُمُ النُّصَّابُ». رجال الكشی - إختيار معرفة الرجال، ص 229 ؛ تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج‏4، ص 53.
[2]. «الحديث الثاني عشر: مجهول» ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‏6، ص 144
[3]. سایت ویکی فقه.
[4]. ملاذ الأخيار، همان.

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.
این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.