اختلاسی که در روایت گفته شده دستش قطع نمی‌شود، غیر از اختلاسی که الان مرسوم است و معنای آن دزدی در ملا عام است.
سوال: معاندین می‌گویند: امام صادق(ع) شیعیان گفته است: «دست کفن دزد و جیب‌بر باید قطع شود؛ ولی دست فردی که اختلاس می‌کند نباید قطع شود». لذا دین اسلام با اختلاس‌گران سر دشمنی ندارد و اختلاس‌گر آزاد است چون از نظر اسلام، اختلاس‌گر جرمی مرتکب نشده تا دستش قطع شود.
این درست است که حضرت فرموده است: «يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس». اما کلمات عربی‌ای که در فارسی رایج شده است، لزوما بر همان معنای حقیقی خود در لغت عرب، باقی نمانده‌اند. مفهوم کلمه «مختلس و اختلاس» در فقه و روایت، غیر از مفهومی است که عرف جامعه فارسی‌زبان، آن را می‌شناسند.
اختلاس در قانون این‌گونه تعریف می‌شود: «هرگونه برداشت، استفاده و تصرف غیرمجاز از مال یا وجوه دولتی یا شخصی یا اوراق بهادار و هرچیز دیگر با ارزش، توسط مقام دولتی جهت منافع خود یا هر شخص یا هر نهاد دیگری.»
تعریف اختلاس در فقه: شیخ طوسی و قاضی ابن براج: «اختلاس‌گر کسی است که شیء را به صورت علنی در راه‌ها و شوارع می رباید.»
وجوه افتراق اختلاس فقهی و قانونی:
1️. در اختلاس حقوقی، شخص مختلس بايد کارمند دولت باشد؛ در حالى‌كه اين ويژگى از اركان تحقق جرم اختلاس در فقه نيست.
2️. اختلاس فقهی، جنبه خصوصى دارد و تنها با شكايت مدعى قابل پيگيرى است؛ در حالی‌كه در قانون و حقوق، جنبه عمومى دارد و مربوط به بیت المال است.
در نتیجه: اختلاسی که در روایت گفته شده دستش قطع نمی‌شود، غیر از اختلاسی که الان مرسوم است و معنای آن دزدی در ملا عام است.
_________________________________________
لینک مطلب: https://btid.org/fa/news/140591