آیا ماجرای سایه افکندن ابر بر سر پیغمبر(ص) واقیت دارد؟

10:09 - 1400/07/24

-مورخان و سیره نویسان، به ویژه ابن سعد گزارش هایی را درباره سایه افکندن ابر یا دو فرشته بر سر پیامبر (ص) بیان کرده اند که برخی از آنها به دلیل اینکه ضمن وقایع مخدوش و غیر معتبر آمده است.

حضرت محمد (ص)

مورخان و سیره نویسان، به ویژه ابن سعد گزارش هایی را درباره سایه افکندن ابر یا دو فرشته بر سر پیامبر (ص) بیان کرده اند که برخی از آنها به دلیل اینکه ضمن وقایع مخدوش و غیر معتبر آمده است.

پرسش: آیا ماجرای سایه افکندن ابر بر سر پیغمبر(ص) واقیت دارد واگر واقیت دارد آیا مردم عادی هم این معجزه را می دیدند یا نه؟

پاسخ:

مورخان و سیره نویسان، به ویژه ابن سعد گزارش هایی را درباره سایه افکندن ابر(ابن هشام، السیره النبویه، ج 1، ص 218/ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج 1، ص 121-122/ بلاذری، کتاب جمل من انساب الاشراف، ج 1، ص 105-106/ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج 2، ص 33/ شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ص 183 و 187-188 ) یا دو فرشته (ابن هشام، السیرة النبویة، ج 1، ص 225/ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج 1، ص 104 و 124/ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج 2، ص 35/ بیهقی، دلائل النبوه و معرفه احوال صاحب الشریعه، ج 2، ص 67 ) بر سر پیامبر (ص) بیان کرده اند که برخی از آنها به دلیل اینکه ضمن وقایع مخدوش و غیر معتبر آمده است، به سهولت قابل پذیرش نیست(رک: سید جعفر مرتضی عاملی، الصحیح من سیره النبی الاعظم (ص)، ج 2، ص 176-181/ هاشم معروف حسنی، الموضوعات فی آلاثار و الاخبار: عرض و نقد، ص 200-206/ رسولی محلاتی، درس هایی از تاریخ تحلیلی اسلام، ج 1، ص 272-280/ رسول جعفریان، نقد و بررسی منابع سیره نبوی، مقاله « نقد و بررسی سفر پیامبر اکرم (ص) به شام»، نوشته رمضان محمدی، ص 313-331/ غلام حسین زرگری نژاد، تاریخ صدر اسلام (عصر نبوت)، ص 187-192 ) اما برخی از گزارش های دیگر همانند گزارش ابن سعد درباره سایه افکندن ابر بر سر حضرت در دوره کودکی اش نزد حلیمه فاقد چنین اشکالاتی است، از این رو قابل پذیرش است.(ابن سعد، الطبقات الکبری، ج 1، ص 121/ عبدالرحمان بن جوزی، المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک، ج 2، ص 268/ ابوالفتح محمد بن سید الناس، عیون الأثر فی فنون المغازی و الشمائل و السِیَر، ج 1، ص 45/ احمد بن علی مقریزی، إمتاع الاسماء بما للنبی من الاموال و الاحوال و الحفده و المتاع، ج 4، ص 91 و ج 5، ص 63/ صالحی شامی، سُبُل الهُدی و الرشاد فی سیره خیر العباد، ج 1، ص 388 ) در مورد دیدن مردم عادی هم باید گفت از آنچه که در روایات ذکر شده این مطلب استفاده می شود که این صحنه را همه می دیده اند و اگر غیر از این بود که نمی توانست به عنوان معجزه یا ارهاص النبی به حساب بیاد.(ارهاص یعنی حوادث خارق العاده)

منبع: پرسمان دانشگاهیان

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.

با عضویت در خبرنامه مطالب ویژه، روزانه به ایمیل شما ارسال خواهد شد.