آیا حفصه دختر عمر بوده است؟

مجری یکی از شبکه‌های ماهواره‌ای در پاسخ به سؤال یکی از مخاطبین خود مبنی بر اینکه آیا حفصه دختر عمر است؟ می‌گوید، مشخص نیست که حفصه دختر واقعی عمر بوده یا نه. این پاسخ، بهانه‌ای شده تا شبکه‌های معاند شیعه آن را توهینی نابخشودنی از طرف عالمان شیعی محسوب کرده و به جامعه مخاطبین خود القاء کنند که شیعه به همسران پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) توهین کرده و به حفصه نسبت زنازادگی می‌دهند. شبهه در دو مرحله تنظیم شده: آیا حفصه دختر عمر بوده است؟ این نسبت های ناروا به همسران پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و پر و بال دادن آن توسط جریان وهابی و شبکه های معاند با چه اهدافی دنبال می‌شود؟

در پاسخ به این سؤالات می‌گوییم:

1. صرف ادعا و احتمال بدون ارائه دلیل متقن قابل قبول نیست و ادعای یک فرد شیعی را نمی توان به همه شیعیان نسبت داد و آن‌ها را محکوم نمود؛ علاوه بر اینکه هیچ مسلمان واقعی چنین نسبت‌های ناروایی را به همسران پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نمی‌دهد.

هرچند عالمان شیعه و برخی از اهل‌سنت به عملکرد برخی از همسران پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در حوادث پس از رحلت پیامبر مانند نقش عایشه در شکل‌گیری جنگ جمل و دشمنی او با امام علی(علیه‌السلام) انتقاد دارند[1] اما به هیچ یک از همسران پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نسبت ناروا نداده و اهانت به آنان را جایز نمی‎‌دانند.[2]

چنان‌که سید مرتضی؛ متکلم شیعی قرن پنجم هجری، آلودگی همسران پیامبران به فحشا را با شان و مقام پیامبران ناسازگار می‌داند؛ زیرا به اعتقاد امامیه، پیامبران از هر آنچه که مایه نفرت و دوری مردم از آنها باشد، مصون‌اند.[3]

همچنین حضرت آیت‌الله خامنه‌ای؛ رهبر جمهوری اسلامی ایران در فتوایی اهانت به مقدسات اهل سنت و همسران پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را حرام اعلام نمودند.[4]

2. برخلاف آن چه ادعا شده منابع تاریخی، حفصه را دختر عمر بن خطاب می‌دانند و این از مسلمات تاریخی است و مورخان زیادی از شیعه و سنی بر آن تصریح نموده اند.

ابن هشام (م 218 ق)[5]؛ ابن سعد (م 230 ق)[6]؛ ابن خیاط (م 240 ق)[7]؛ فسوی (م 277 ق)[8]؛ بلاذری (م 279 ق)[9]؛ ابن طیفور (م 280 ق)[10]؛ طبری ( م 310 ق)[11]؛ ابن اعثم (م 314 ق)[12]؛ مسعودی (م 345 ق)[13]؛ بیهقی (م 458 ق)[14]؛ ابن عبد البر (م 463 ق)[15]؛ ابن اثیر (م 630 ق)[16] و ... از جمله مورخان اهل سنت هستند که بر این مطلب تصریح نموده‌اند.

یعقوبی (م بعد 292 ق)؛ فرات کوفی (م 307 ق)؛ شیخ صدوق (م 381 ق)؛ شیخ مفید (م 413 ق)؛ طبرسی (م 548 ق)؛ ابن طاووس (م 664 ق)[17] و ... نیز نمونه ای از عالمان شیعی هستند که بر این مطلب تأکید دارند. 

3. پر و بال دادن یک احتمال ضعیف آن هم از یک روحانی شیعی غرب زده، توسط شبکه های معاند و وهابیت افراطی، به طور قطع اهدافی را به دنبال دارد که تفرقه و اختلاف از مهمترین این اهداف است. القاء چنین مطالبی به جامعه مخاطبین، می تواند چهره پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را مخدوش و افکار جوانان را نسبت به این شخصیت والای جهانی دچار تردید و شک کند که خواسته یا ناخواسته به نفع جبهه کفر و شیاطین ختم خواهد شد.

البته هویت اصلی چهره مجریان شبکه های ماهواره‌ای مخالف، امروزه برای بیشتر جوانان اهل فکر روشن است که این شبکه‌ها، با یک هدف و در قالب دو چهره مخالف یکدیگر در شبکه‌های بین المللی ظاهر می شوند و هدفی جز پیاده نمودن اهداف دشمن که همان اختلاف افکنی و تفرقه بین جوامع اسلامی (شیعه و سنی) است، ندارند.

پی‌نوشت
1. حسینی فیروزآبادی، سبعة من السلف، ص ۲۵۸-۲۶۹.
2. میلان نورانی، بررسی دیدگاه علمای شیعه در مورد همسران پیامبر، ص ۵۶-۵۸.
3. امالی، ج۱، ص ۵۰۳.
4. «استقبال جهان اسلام از استفتای جدید آیت‌الله خامنه‌ای»، روزنامه رسالت، ۱۱ مهر ۱۳۸۹ش، ص ۳.
5. السیرة النبویة، ج 1، ص 477.
6. الطبقات الکبری، ج 3، ص 210.
7. تاریخ خلیفه، ص 27.
8. المعرفة و التاریخ، ج 2، ص 188.
9. انساب الاشراف، ج 1، ص 212.
10. بلاغات النساء، ص 40.
11. تاریخ طبری، ج 2، ص 299.
12. الفتوح، ج 2، ص 464.
13. التنبیه و الاشراف، ص 262.
14. دلائل النبوة، ج 3، ص 158.
15. الاستیعاب، ج 1، ص 45.
16. ابن اثیر، اسد الغابة، ج 1، ص 40.
17. تاریخ یعقوبی، ج 2، ص 84؛ تفسیر فرات کوفی، ص 677؛ الخصال، ج 2، ص 419؛ الجمل، ص 276؛ تاریخ موالید، ص 72؛ طرف من الأنباء و المناقب، ص 485.