جنس لذت های اخروی با لذت های دنیوی تفاوت زیادی دارد.
بعضی روشنفکران غرب زده با مقایسه برخی نعمت های دنیوی و نعمت های اخروی به افکار جامعه این شبهه را القا می کنند که چه فرقی است بین آن کسی که در دنیا عمری با نوشیدن شراب و لذت بردن از زنان هوس ران عمر سپری کرده با فردی که در آخرت شراب می نوشد و با زنان بهشتی بقیه عمر را طی می کند، یکی به بهشت می رود و پاداش عمل خود را می بیند، دیگری به جهنم می رود و عقوبت عمل خود را می چشد.
در پاسخ به این شبهه می گوییم:
1. مقایسه نمودن نعمت های دنیا با نعمت های آخرت قیاس مع الفارق و متفاوت از یکدیگرند. محیط و جنس لذت های بهشتی به لحاظ کمیّت و کیفیت با لذت های این عالم متفاوت است.
برای نمونه: جنس شراب دنیوی نجس، مست کننده و زایل کننده عقل است برخلاف جنس شراب بهشتی که در آن نجاست، مستی و زوال عقل وجود ندارد. همچنین جنس زنان بهشتی[1] و بهره‌وری از آنان را نباید با جنس زنان دنیوی و بازارهای کثیف جنسی در دنیا مقایسه کرد. شرايط و نحوه زناشويی در بهشت طبق شرايط خاص همان‌جا است. هرچند جزئيات مسئله برای كسی به طور كامل روشن نيست و نمی‌توان لذايذ و شرايط زندگی آن جا را با اوضاع و احوال اين دنيا مقايسه و يكسان تلقی كرد.
علاوه بر این که مقایسه زنان فاحشه و بدکار با حوریان بهشتی مؤمن و پاک دامن قیاسی مضحک و غیر عقلایی است. بی شک حوریان بهشتی، همسران پاکی هستند که در قبال پاکی و اخلاص عمل مؤمنان، عاید آنها می شود نه دوستی خلاف شرع و حرام! چنان‌که قرآن کریم می فرماید: «وَ لَهُمْ فيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فيها خالِدُون؛[2] و براى آنان همسرانى پاك و پاكيزه است، و جاودانه در آن خواهند بود.»
2. جنس نعمت‌های بهشتی نتیجه اعمال پاکی است که مؤمن در دنیا انجام داده و ثمره آن را در آخرت برداشت می کند. برای نمونه فردی که از نوشیدن شراب و هر چیز حرام و مست کننده‌ای دوری گزیند در آخرت جنسی از همان نعمت یعنی شراب طهور برای او فراهم می شود چنان که قرآن کریم در اوصاف نعمت های بهشتیان می فرماید: «... وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا؛[3] ... و پروردگارشان از شرابى پاكيزه سيرابشان سازد.»
این آیه نشان می دهد شراب بهشتی بر خلاف شراب دنیوی قلب بهشتيان را از غير خدا پاك مى‌كند چنان که امام صادق (علیه السلام بر این مطلب در ذیل این آیه تصریح نمودند.[4] در حالی که شراب دنیوی قلب را از خدای تعالی دور و به غیر خدا و حرکت به سوی فساد و فحشا متمایل می کند.
3. بی شک بین انسان های هرزه و گنهکار با مؤمنان تفاوت های زیادی است و ثمره این هرزه گری و گناه در قیامت جهنم است، به عبارت دیگر دنیا محل کشت عمل و قیامت محل برداشت آن است، مرد و زن فاحشه ای که عمری به دنبال فساد و فحشا رفته و از فرامین الهی تبعیت ننموده و آن را به باد سخره گرفته با آن زن و مرد مؤمنی که عمری چشم خود را از نامحرم و نوامیس مردم پوشانده و فرامین الهی را پیروی کرده مساوی است؟ بی شک برداشت گروه اول در آخرت آتش و داخل شدن در جهنم است و ثمره عمل گروه دوم لذت‌های بهشتی و وارد شدن در بهشت است.
4. بر خلاف ادعایی که شده مؤمنان در بهشت به دنبال بالاترین لذت ها هستند و آن لذت معنوی و رضوان الهی است که با لذت هایی مانند شراب طهور و زنان بهشتی قابل مقایسه نیست!
مؤمن در دنیا با عبودیت و بندگی و دوری از گناه تلاش می کند تا آن را به دست آورد. این در حالی است که شراب خوار و زن فاحشه و دیگر افراد گنهکار در عالم دنیا در پی لذت های شهوانی است. حال آیا می شود گفت پاداش یا عقاب این دو گروه یکی است؟
آیا می شود زن فاحشه را که انسان های هوس آلود از آنان بهره های جنسی حرام برده و عمری جوانان را به فساد و گناه آلوده نموده با جنس زنان بهشتی پاک دامن که برای مؤمنان خلق شده اند یکی دانست؟
از جمع بندی سخنان نتیجه می شود این شبهه بیانگر درک پایین شبهه افکنان از نعمت‌بهشتی است، زیرا جنس نعمت های دنیوی با نعمت های اخروی متفاوت است.
دنیا محل کشت و آخرت محل برداشت محصول می باشد. فرد شراب خوار و زن فاحشه قیامت نتیجه عمل خود را درو می کنند که آن آتش است و شخص مؤمن پادش رفتارها و اعمال خود را برداشت می کند که با جنس اعمالش سازگار باشد.
پی نوشت:
1. مجلسی، بحارالانوار، ج 8، ص 121 - 122؛ ترجمه تفسیر المیزان، دفتر انتشارات اسلامی، ج ۱۸، ص ۲۲۸؛ دستغیب، کتاب معاد، چاپ یازدهم، ۱۳۸۱، دفتر انتشارات اسلامی، ص 145.
2. بقره (2): 25.
3. انسان (76): 20.
4. تفسیر نور، ج 10، ص 334.
جنس نعمت های دنیا با نعمت های آخرت متفاوت است. جنس نعمت های بهشتی ثمره عملی است که مؤمن در دنیا کشت می کند. اگر پاکدامنی و دوری از گناه و شراب حرام را کشت نمود در آخرت ثمره آن رضوان الهی و استفاده از جنس آن عمل یعنی لذت همنشینی با زنان بهشتی و نوشیدن شراب پاک است. اگر کشت او فساد و فحشا و گناه بود برداشت او باطن گناه که آتش است، خواهد بود.