جهنم، حقیقتی انکارناپذیر

11:07 - 1401/03/16

جهنم را نمی توان انکار کرد؛ کسانی که آن را انکار می کنند، به زودی آن را خواهند دید و سزای اعمال خویش را خواهند دانست.

برخی برای آسوده کردن خیال خود از معصیت و گناه، دست به انکار جهنم می زنند؛ در حالی که جهنم انکار شدنی نیست، همان گونه که خدا و انسان و اختیار انسان انکار شدنی نیست.

در ادعایی گفته شده، جهنم آتش و عذاب های آن نیست؛ بلکه حرف هایی است که در ذهن ما فرو کرده اند یا زندگی با انسان های احمق جهنم است.

اگر منظور از این سخنان، نشان دادن سختی و عذاب برخی از افکار و یا زندگی در برخی از اجتماعات است، حرفی نیست؛ چرا که تنها تشبیه است، ولی اگر می خواهند با این حرف های بی اساس به انکار خدا و بهشت جهنم بپردازند  و به دین و متدینین اهانت کنند، جهنم با انکار، منتفی نمی شود و به زودی آن را خواهند دید و سزای اعمالشان را خواهند چشید.

«جَهَنَّم» یا «دوزخ»، جایگاه مجازات و عذاب کفار و مجرمان و ستمگران در قیامت است. کلمه جهنم ۷۷ بار در آیات مختلف قرآن کریم تکرار شده و نام های دیگری نیز برای آن در قرآن ذکر گردیده است از جمله: سَقَر، سَعیر، جَحیم، حُطَمة و هاوِیه.[1]

جهنم انکار شدنی نیست و اصلا اگر نباشد، حکمت وعدل خدا زیر سوال می رود، خداوند متعال مخلوقاتی آفرید و به آن ها اختیار عطا نمود و به خوبان و بدان وعده بهشت و جهنم داد؛ هرچند خداوند در عذاب کردن کافران مختار است، می تواند ببخشد یا عذاب کند[2] اما حکمت خدا چه می شود؟

به تعبیر آیت الله علامه مصباح یزدی، وقتی بناست موجود مختار خلق شود، باید زمینه به گونه‌ای فراهم شود که هم امکان انتخاب راه خوب باشد و هم امکان انتخاب راه بد. علاوه بر راه رسیدن به مقامات عالی، راه عکس آن هم باید وجود داشته باشد تا زمینه اختیار فراهم شود. کسی لیاقت بهشت رفتن را پیدا می‌کند که برای او امکان رفتن به جهنم هم وجود داشته باشد. اگر تنها یک راه وجود داشته باشد انتخاب معنا ندارد. بنابراین باید راه جهنم هم وجود داشته باشد.[3]

جهنم نتیجه اعمال و رفتار خود انسان هاست؛ قرآن کریم می‌فرماید: «يا أَيُّها الَّذِين كَفَروُا لا تَعْتَذِروُا اليَوم إِنَّما تُجْزُون ما كُنتم تَعمَلون؛[4] اى كسانى كه كافر شده‏‌ايد! امروز پوزش نخواهيد، همانا پاداش كردارتان را مى‏‌بينيد.»

انسان باید بداند در دنیا هر طوری رفتار کند، باید در جایی پاسخگو باشد و اگر حساب و کتاب و قیامتی نباشد چگونه با عدل خدا سازگار خواهد بود؟

وجود عذاب و جهنم یکی از ابزارهای هدایت انسان می باشد؛ وقتی انسان بداند سزای اعمال نیک و بد خود را خواهد دید و به عاقبت کار خویش بیندیشد، دست از رفتارهای گناه آلود بر می دارد.

جهنم نیز مانند بهشت نعمت خداست. آیت الله جوادی آملی بعد از نقل آیاتی از «سوره الرحمن» که پس از توصیف جهنم، آن ها را از آلاء و نعمت های الهی می داند[5]، می فرماید: جهنم جزء بهترين نعمت هاست، اگر جهنم نبود عده زيادی دست به تباهی مي‌زدند، عده‌ای براي اين كه به جهنم نيفتند دست از رذيلت كشيدند. و اگر عده‌ای تبهكار بودند و ظلم كردند و جهنم نباشد كه بر مظلوم عدل روا نداشت! پس همانطوری كه بهشت و نعمای بهشت جزء آلای الهی است، جهنم و عذاب های جهنم هم جزء آلای الهی است و خدای سبحان وقتی نعم را در كل تكوين می‌شمارد؛ هم بهشت را به عنوان «آلاء» مي‌داند، هم جهنم را به عنوان «آلاء» مي‌داند و از جنّ و انس اقرار می‌گيرد و می‌فرمايد: «فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ؛[6] پس کدامیک از نعمت های پروردگارتان را انکار می کنید؟»[7]

جمع بندی
جهنم و عذاب قیامت، انکار شدنی نیست و با انکار آن نمی توان چشم بر واقعیت بست؛ جهنم نیز مظهر رحمت و یکی از نعمت های خداست و باعث هدایت بسیاری از انسان ها می شود و برای آن که به جهنم نیفتند، دست از رزالت و گناه بر می دارند.

پی نوشت:
[1] https://wiki.ahlolbait.com/%D8%AC%D9%87%D9%86%D9%85
[2] عنکبوت، آیه21.
[3] https://www.mehrnews.com/news/5381536
[4] تحريم، آیه7.
[5] الرحمن، آیه43-46.
[6]همان، آیه45.
[7] https://www.mehrnews.com/news/2231648
 

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
2 + 8 =
*****