«کسانى که سعى کردند اسلام را از مسائل اجتماعى و از مسائل سیاسى برکنار بدارند و آن را منحصر کنند به مسائل شخصى و مسائل خصوصىِ زندگى افراد - و در واقع نگاه سکولار به اسلام داشته باشند که تبلیغات دشمنان و دست‌هاى دشمنان هم این بینش را در بین مسلمانان در طول سالیان دراز ترویج کرده است- جوابشان مسئله‌ى غدیر است.»
«الیوم أکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتى و رضیت لکم الاسلام دیناً» در 18 ذی الحجه سال دهم هجرت پس از مراسم حجه‌الوداع زمانی که کاروانیان به سرزمین جحفه و بیابان سوزان غدیر خم رسیدند پیامبر گرامی اسلام مصداق اتم اکمال دین و تمامیت بعثت خود را برای مردم تبیین نمودند: من کنت مولا فهذا علی مولا.
مهمترین پیامی که از واقعه غدیر خم می‌توان برداشت کرد: تعیین حاکم اسلامی به دستور خداوند است به طوری که خداوند آن را بخشی از دین و معادل کل رسالت پیامبر دانستند.
به بیان دیگر تجلی غدیر تجلی بنیان حکومت اسلامی است. پس عیان می‌شود که واقعه غدیر خم نه صرفا یک مسأله تاریخی بلکه مسأله‌ای بنیادین است. بدین خاطر که مطابق کلام الهی، اکمال دین؛ یعنی دمیدن حقیقتی متعالی بر بسته‌ی دستورات و فرامین الهی که شأن و جایگاه ولایت و رهبری را در ارتباط با دیگر ابعاد و عناصر سیستم نظام حکومت الهی تبیین می‌نماید و صدافسوس که اگر این راه تداوم می‌یافت و واقعه غدیر به فراموشی سپرده نمی‌شد تاریخ بشریت بر محور دیگری حرکت می‌کرد.
آنچه موضوع اصلی این نوشته است آن است که که نصب امیر مؤمنان به امامت و ولایت در روز غدیر خم همه ابعاد تفکر سکولاریسم را به چالش می‌کشد.
به طور کلی از واژه سکولاریسم دو برداشت اساسی وجود دارد:
۱: سکولاریسم بدین معنی که به طور کل مسائل اجتماعی از مقوله دین خارج است. به عبارتی دیگر دین فاقد برنامه جامع برای مدیریت مسائل اجتماعی بشر است به عبارت دقیق‌تر ما مفهومی به نام حاکمیت دینی نداریم بلکه هرآنچه هست حاکمیت زمینی است.
۲: برداشت مهم و مشهور سکولاریسم مساوی است با جدایی دین از سیاست.
مقام معظم رهبری پیرامون دیدگاه افراد سکولار می‌فرمایند:
کسانى که سعى کردند اسلام را از مسائل اجتماعى و از مسائل سیاسى برکنار بدارند و آن را منحصر کنند به مسائل شخصى و مسائل خصوصىِ زندگى افراد- و در واقع نگاه سکولار به اسلام داشته باشند که تبلیغات دشمنان و دست‌هاى دشمنان هم این بینش را در بین مسلمانان در طول سالیان دراز ترویج کرده است- جوابشان مسئله‌ى غدیر است.»
نکته مهمی که در این بین وجود دارد این است نقطه آغاز سکولاریسم و مخالفت با غدیر و حاکمیت اسلامی سقیفه بنی‌ساعده بود.
اعضای شورای سقیفه پایه‌گذار دو بدعت شوم در تاریخ شدند.
۱: تعیین جانشین پیامبر در امر خلافت با رأی عموم مسلمین و بدون اتکا به رأی و نظر پیامبر.
۲: تعیین خلیفه مسلمین بر اساس عنصر عصبیت و بدون اتکا به عنصر ایمان.
پیرامون میراث شوم دوم بدون شک می‌توان گفت: در واقع بنای تشکیل سقیفه این بود که عنصر دیانت را از سیاست و حکومت جدا کند تا بدین وسیله هرچه آسان‌تر به اهداف شوم خود دست یابد.
در حقیقت سقیفه پایه‌گذار سکولاریسم شد که امروزه تمدن غرب بر پایه آن تشکیل شده است. آنچه تمدن غرب در مواجهه با اسلام آنرا می‌طلبد یک اسلام منفعل است.
رفاقت و قرابت با تشیع انگلیسی و دشمنی آشکار با اسلام کنش‌گر شاهد بر این سخن است. در همین راستا دشمنان همواره تلاش بر ایجاد انحراف و شیعه در واقعه غدیر خم دارند که به طور قطع چنین رویکردی هشیاری عموم مسلمانان و شیعیان را می‌طلبد.
رویکرد عموم مردم در این رابطه باید احیا هرچه باشکوه‌تر غدیر در زمره مقابله با تمدن غرب باشد. در همین رابطه پایبندی به مبانی و آرمان های انقلاب اسلامی از ابعاد مهم احیای غدیر است. بدین سبب که ولایت فقیه که بر محوریت نظام حکومتی اسلام است ادامه دهنده راه غدیر شمرده می‌شود.
جمهوری اسلامی محفل و مأمن احیای مبانی اسلام ناب محمدی است و به طور قطع دشمنان اسلام از هیچ تلاشی برای ضربه زدن به این مکتب فروگذاری نمی‌کنند. بنابراین هرگونه عناد و دشمنی با نظام جمهوری اسلامی یاری رساندن به دشمنان اسلام برای ضربه زدن به مبانی اسلام است.