آیا بوسیدن دست رهبری جایز است؟

23:40 - 1391/10/14
حال این که احترام به مراجع دینی، و رهبر عادل نه تنها اشکال ندارد، بلکه نوعی احترام به جایگاه بلند علم، تقوا و مقام ولایت می‌باشد.
احترام

سوال:
با توجه به اینکه حضرت علی (ع) نیز در موارد مختلف پستی در مقابل رهبران را نکوهیده اند ، و در مواردی مشاهده شده که حتی بعضی از آیات عظام دست رهبر را بوسیده اند آیا این دو با یکدیگر تناقض ندارند؟

پاسخ:

بین آنچه که امام علی (ع)فرمود مبنی بر این که احترام به حاکمان جابر جایز نیست، و بین احترام به مراجع عظام و حاکمان عادل و رهبر انقلاب منافات ندارد، زیرا امام با آن بیانات در صدد مبارزه با فرهنگ ظلم پذیری، حرمت شکنی و احترام به حاکمان ظالم است، یعنی حضرت به مردم می‌آموزد که در برابر حاکمان که روحیه استکبار و تکبر دارند، احترام نکنید، زیرا این امر با مقام و قداست انسان سازگار نیست . موجب تقویت روحیه استکبار و تکبر حاکمان جابر می‌شود .

حال این که احترام به مراجع دینی، و رهبر عادل نه تنها اشکال ندارد، بلکه نوعی احترام به جایگاه بلند علم، تقوا و مقام ولایت می‌باشد. احترام به اینان در حقیقت تقویت روحیه علم پروری و ولایت مداری و ارج نهادن به خدمت ارزنده رهبر عادل است. اتفاقا در برخی روایات ارج نهادن بر مقام معصومان و عالمان دینی تاکید شده است. حال احترام ممکن است در قالب دست بوسیدن باشد یا در قالب‌های دیگر.. حتی ممکن است برخی از احترام ها زمینه خدمت گذاری بیش تری را برای رهبر وخدمت گزاران به اسلام وامت اسلامی را فراهم نماید.

. افزون برآن بوسیدن دست و بوسیدن چیز های دیگر مانند حجر الاسود مذموم نیست .از آن نهی نشده است. در سنت رسول خدا وارد شده که ایشان در مراسم حج با عصا و چوب دستی خود حجر الاسود را لمس کرد . بعد عصای خودش را که به حجر مالیده شده بود، بوسید(1) . با استناد به روایات معتبر، همه عالمان شیعه و سنی لمس و دست مالیدن بر حجر و بوسیدن حجر و بوسیدن دست مالیده شده بر حجر را مستحب می دانند.(2)

در روایات فراوانی وارد شده که افرادی دست و پای رسول خدا و امامان را بوسیده و ایشان منع نکرده اند (3). رسول الله دست دخترش زهرای مرضیه را می بوسید.(4)

فقیهان شیعه و سنی با توجه به این روایات و با توجه به این که بوسیدن دست پیامبر و امام و عالم عادل و پدر و مادر مؤمن و... نوعی احترام گذاری به آن ها است و در شرع هم نهی نشده ، بوسیدن دست و پای پیامبر ، امام ، عالم ، حاکم عادل و پدر و مادر را جایز دانسته اند. البته برخی از عالمان اهل سنت مانند مالک روایات وارده را ضعیف دانسته ، حکم به کراهت داده ، ولی حکم به حرمت نداده ( یعنی ایشان هم حرام نشمرده است).(5)

پی نوشت ها:
1. فقیه،ج2،ص251.
2.فقه السنة، ج 1 ،ص 698 ، مستند الشیعة ،محقق نراقی ، ج 12 ، ص 66.
3. الثمر الدانی ، ص 698؛ كشاف القناع ،بهوتی، ج 2 ، ص 182؛ الكافی ،کلینی،ج2،ص 185 .
4.بحار ،ج43،ص568؛المستدرک علی الصحیحین، حاکم نیشابوری،ج3،ص167.
5.روضه الطالبین، النووی،ج7،ص434 و438؛ رسالة إبن أبی زید ، قیروانی ، ص 698؛ الدر المختار ، حصكفی ، ج 6 ، ص 701؛ القواعد والفوائد ، شهید الأول ، ج 2 ، ص 328

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
15 + 3 =
*****