رهروان ولایت ـ در سوره مبارکهی طور از نعمتهای بهشتی سخن به میان آورده من جمله از آن نعمتها: «وَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ، و پيوسته بر گردشان نوجوانانى براى (خدمت) آنان گردش مىكنند كه همچون مرواريدهاى درون صدفند».[طور/24]
قرآن کریم خدمتگذاری این غلامان را اینگونه بیان میکند:
اولاً: «وَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ» آمادگی این غلامان دائمی هست به این معنی که هر زمان نیاز به آنها باشد آماده خدمتگذاری هستند.
ثانیاً: «كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ» خدمتگزاران بهشتى آن قدر زيبا و سفيد چهره و باصفا هستند كه گويى مرواريدهايى در صدفند. [1]
قرآن کریم در اين جا به دو صفت مهم از صفات غلامان بهشتی اشاره میكند كه صاحب هر خانه از غلام و خادم خود میخواهد: يكى از آنها اطاعت و فرمانبردارى است كه غلمان بهشتى در هر چيز از متقيان اطاعت میكنند و هيچ وقت بر ضدّ ايشان نيستند و پيوسته در صدد سود رساندن به ايشانند، و ديگرى شكل و شمايل نيكو و جمال است كه فطرت انسان به آن تمايل دارد، و اميد خير در صاحب آن جمال مىرود، زیرا رسول خدا (صلیاللهعیلهواله) فرمودهاند که: «خير را در نزد خوبرويان جستجو كنيد كه افعال ايشان شايستهتر براى نيكو و زيبا بودن است.»[2] پس زمانی که انسان خادم و خدمت گذاری دارد، چه خوب است همهی صفات زیبائی و خدمت را داشته باشد همچنان که قرآن کریم هم به آنها اشاره کرده است.[3]
حال عدهای معاند این گونه خدمت گذاری را تعبیر به لذت جنسی کردهاند، غافل از این که هر نوع لذتی که لذت جنسی نیست، بلکه لذتهای دیگری هم هست که به مراتب از لذت جنسی با ارزشتر است. به عنوان نمونه همین لذت بردن از نعمتهای بهشتی و از طرف دیگر هم، چون بهشت جای هیچ غم و اندوهی نیست، خدمتگزارن هم از خدمت کردن به مؤمنان نهایت لذت را میبرند و این لذّت طرفینی است، حال که طرفینی است چگونه میتوان آن را لذت جنسی تعبیر کرد؟
-----------------------------------------
پی نوشت:
1- برگرفته از تفسير نمونه، ج22، ص: 436.
2- بحار الانوار، ج 74، ص 187.
3- برگرفته از تفسير هدايت، ج14، ص: 110.
نظرات
سلام علیکم!
البته طبق روایتی در آخرت چیزی لذت بخش تر از روابط جنسی نیست.
َ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: سَأَلَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَيُّ الْأَشْيَاءِ أَلَذُّ قَالَ فَقُلْنَا غَيْرَ شَيْءٍ فَقَالَ هُوَ ع أَلَذُّ الْأَشْيَاءِ مُبَاضَعَةُ النِّسَاءِ.(الکافی ج۵ ص۳۲۱) البته درست است که سنداً ضعیف است؛ اما به نظر میرسد درست باشد چون مطابق واقع است. الان در دنیا نیز می بینیم برای مرد حداقل اگر لذت جنسی بالاترین لذت نباشد؛ حداقل جزء یکی از ۲ ۳ تا از بالاترین لذات است.
سلام علیکم ورحمه الله
ممنون از حضور شما
ابتدا باید عرض کنم که خود شما هم فرمودید که این روایت ضعیف است حال این که مطابق واقع است فکر کنم غیر این باشد زیرا لذتهای دیگری هم است که:
طبق گفتار ناب امیرالمومنین علیه السلام لذتی بالاتر از انس با حضرت حق نیست ایشان این گونه میفرمایند که:
اللهم انك آنس الآنسین لاولیاءك و احضرهم بالكفایة للمتوكلین علیك، تشاهدهم فى سرائرهم و تطلع علیهم فى ضمائرهم و تعلم مبلغ بصائرهم، فاسرارهم لك مكشوفة و قلوبهم الیك ملهوفة، ان اوحشتهم الغربة آنسهم ذكرك و ان صبت علیهم المصائب لجاوا الى الاستجارة بك، پروردگارا، تو از هر انیسى براى دوستانت انیسترى و از همه آنها براى كسانى كه به تو اعتماد كنند براى كارگزارى آمادهترى. آنان را در باطن دلشان مشاهده مىكنى و در اعماق ضمیرشان بر حال آنان آگاهى و میزان بصیرت و معرفتشان را مىدانى. رازهاى آنان نزد تو آشكار است و دلهاى آنها در فراق تو بیتاب است. اگر تنهایى سبب وحشت آنان گردد، یاد تو مونسشان است و اگر سختیها بر آنان فرو ریزد به تو پناه مىبرند.[نهج البلاغه، خطبه 218.]
یا امام سجاد علیه السلام میفرمایند که:
خدایا! ای همه امید من! نگاهی از سر مهر بر من ببار و «ایمان مرا به برترین و کامل ترین مرحله ایمان برسان.» و مرا در دریای آرام باور خودت غوطه ور کن، آن گونه که دلم جز تو را نبیند و نخواهد، زبانم جز به نام تو و به رضای تو گشوده نگردد و اعضایم جز به رضای تو و خشنودی تو به عمل در نیایند که ایمان به تو، یعنی عرفان به دل، اقرار به زبان و عمل به اعضا؛ پس یاری ام کن که همه وجودم از باور تو دم زند و همه لحظه هایم از یاد تو پر باشد.[دعای مکارم الاخلاق امام سجاد علیه السلام]
لذت مراتب مختلف دارد و مراتب آن بستگی به شدت و ضعف نیروی ادراک یا مطلوب بودن یا توجه انسان دارد .