رهروان ولایت ـ چه بسا، یکی از مسائی که امروزه در محافل مجازی مطرح میشود، این است که چرا تنها در آیین و دين اسلام، صيغه و عقد موقت وجود دارد؟
برای پاسخ دهی و تحليل و ارزيابى اين موضوع، نيازمند توجه جدى به چند امر میباشد.
هر چند هر كدام از اديان گذشته در زمان خود، راه درستی براى تكامل بستر و توجه بشر به خدا بوده و بشر هم در پرتو اين اديان، احكام و آموزههاى آن، به سوى تكامل روحى و معنوى پيش رفته است، ولی آيين و دین اسلام جامعترين و آخرين آيين و دینی است كه از طرف خداوند براى بشر فرستاده شده است و لازمه جامعيت و خاتميت دين اسلام اين است كه اسلام، به تمام نيازهاى فردى و اجتماعى انسان توجه داشته و احكامى منطبق با فطرت و كمال انسانى عرضه بدارد و قادر باشد جوابگوى خواستههاى طبيعى و فطرى بشر در تمام ادوار زندگى او باشد.
بدون شك، يكى از نيرومندترين تمايلات طبيعى انسان غريزه جنسى است، بطوری كه برخى از روانشناسان، آن را تنها غريزه اصيل انسان دانسته و تمام غرايز ديگر را به آن باز مىگردانند.
به همین دلیل، دين اسلام نهاد ازدواج را براى هدايت و كنترل اين غريزه قدرتمند، در مجراى صحيح و بايسته آن، تأمين کرده است، ولی از آن جايى كه به دليل برخى از شرايط و مسائل پيچيده اجتماعى، افراد فراوانى در داغترين دوره غريزه جنسى و حتى بعد از آن، قادر به ازدواج دايم نيستند، و از سوى ديگر سركوب كردن اين غريزه امرى ناصحيح و موجب عقدههاى روحى مىشود، و همچنين مجاز دانستن آزادى جنسى و كمونيسم جنسى، نامعقول و برخلاف هدف آفرينش است، دین اسلام پيوند زناشويى را به شكل ازدواج موقت بصورت قانونى پيشنهاد داد، تا از يك طرف به امیال طبيعى انسان که غريزه جنسى است از طريق مشروع و ضابطه مند پاسخ گويد، و از طرف ديگر؛ جلوی فحشا، تن فروشى، زنا و... را نیز بگیرد.
قبل از طلوع اسلام، ناهنجاریهاى فراوانی در جامعه جاهلى آن روز، از جمله زنا در حد گستردهاى رواج داشت و زنان بدكاره در همه جا پراكنده بودند و بعضا بيرق برمىافراشتند كه به منزله تابلو اعلانات بود. حتى نقل شده است كه در ايام حج برخى از آنها بصورت عريان وارد مکه مىشدند.
به هر صورت، بهره كشى جنسى از دختران و زنان كه توهين به مقام زن، حقوق و كرامت انسانى آنها بود، در تار و پود جامعه جاهلى رسوخ كرده بود، دین اسلام با ورودش، زنا را تحريم كرد، رفتار انسانى و حُسن معاشرت و احترام به زنان را واجب دينى شمرد، و مردم را به عفاف و پاكدامنى دعوت کرد.
اعراب جاهلى كه به هوسرانى آزادانه اُنس گرفته بودند و زن را كالاى قابل خريد و معاوضه مىدانستند، اينگونه قيود و سختگيریها برايشان بسيار دشوار بود، لذا در مقابل، اسلام ازدواج مشروع را به صورت دايم يا موقت مجاز اعلام نمود، تا مردان و زنان با قرارداد مشخص شرعى و رعايت حقوق طرفين و نيز جوانب اخلاقى، انسانى و شرعى آن، با پيمان دو جانبه ازدواج كنند.
بنابراين؛ ازدواج موقت در واقع براى جلوگيرى از فحشا و فساد جامعه و در كنار ازدواج دايم و در واقع تكميل كننده آن، از سوى اسلام وضع گرديد، و راه ديگرى در اختيار بشر گذاشته شد كه بتواند عفاف و پاكدامنى خود را حفظ نموده و به شايستگى مقام انسانى برسد و از این رو يكى از امتيازات دین اسلام، توجه به نيازهاى واقعى انسان و ارائه راهكارها و تأمين صحيح آنهاست كه يكى از آنها، ضرورت ازدواج موقت است كه به فرمایش مفسر بزرگ علامه طباطبايى(رحمةاللهعلیه)؛ «از افتخارات اسلام، شريعت سهل و آسان است.»[1]
ازدواج موقت از قوانين حكمت آموزى است كه در اسلام پيش بينى شده است، احيا و ترويج آن به ويژه در شرايط امروزی، يك ضرورت اجتماعى و فرهنگى است، به گونهاى كه متفكران غربى و دلسوزان بشريت و کارشناسان هنجارهاى اجتماعى، حسرت آن را مىخورند و هر از گاهى تأسف خود را از بىبندوبارى جنسى و نبود برنامهاى براى جلوگيرى از آن اعلام مىکنند.
----------------------------------------
پینوشت:
[1]. ترجمه الميزان، ج 15، ص 21- 20
براى آگاهى بيشتر، میتوان به کتاب نظام حقوق زن در اسلام، اثر شهید استاد مرتضی مطهری(رحمةاللهعلیه) رجوع کرد.
نظرات
سلام،
ممنون، بهتر بود در همين صفحه قوانين و تفاوت هايي كه براي تمايز زناي رايج در آن دوران و ازدواج موقت از سوي خداوند امر شد رو هم مي فرموديد، تا مطلب كامل تر شود.
سلام سایتتون عالیه من شمارو لینک کردم لطفا منو با اسم"غریب روزگار"لینک کنید مرسی
منتظرتونم