دروغی آشکار از ابن تیمیه در باب حضرت زهرا

07:12 - 1394/01/08

چکیده:چگونه ممكن است حديث عصمت حضرت زهرا (س) و فرزندانش (علیهم السلام)، بطلان و دروغش اجماعی باشد، با وجود اينكه گروهى از حفّاظ و بسيارى از آگاهان به حدیث، همچون حاكم، خطيب بغدادى، بزّار، ابو يعلى، عقيلى، طبرانى‏، ابن شاهين، ابو نعيم، محبّ طبرى‏، ابن حجر، سيوطى، ... آن را نقل كرده و اعتراف به صحّتش كرده‏‌اند!

فاطمه زهرا

روايتي است از پیامبر اكرم(صلي‌الله‌عليه‌وآله) كه مي‌فرمايد: «إنَّ فَاطِمَةَ أحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَهَا اللّهُ وَ ذُرّيّتَهَا عَلَى النّارِ؛ همانا فاطمه، دامن عصمت خود را حفظ كرد، خدا هم او و فرزندانش را بر آتش حرام ساخت».
امّا ابن تیمیه ـ كه وهّابيت، نتيجه افكار و عقايد او و همچنين محمّدبن عبدالوهّاب است ـ این حدیثِ صحیح‌السند را جعلی و ساختگی می‌داند و معتقد است این حدیث، به اتفاق حديث‌شناسان، دروغ است.
او دليل ديگري نيز بر ادّعاي خود آورده و آن اينكه: «ساره» هم دامن خود را حفظ كرد، در حالي كه خداوند تمام ذريه‏‌اش را بر آتش حرام نكرد. همچنين، صفيه عمّه پيامبر(صلي‌الله‌عليه‌وآله) جزو آنهاست كه دامن خود را حفظ كرد و در ذريه او نيكوكار و ستمگر هر دو با هم وجود دارند و خلاصه زنانی كه دامن خود را حفظ كرده‏‌اند، بی‌شمارند و كسى جز خداوند، عددشان را نمى‏‌داند. فرزندان آن‌ها برخى نيكوكار و برخى فاجرند پاره‏‌اى مؤمن و پاره‏‌اى كافر، پس برتری فاطمه(سلام‌الله‌عليها) به خاطر پاکدامنی او نيست؛ بلكه آن حضرت، در اين امر، با اكثر زنان مؤمن شريك است.[1]

پاسخ: علامه امینی در کتاب الغدیر در پاسخ مناقشه ابن تیمیه می‌فرماید: «من نمى‏‌دانم چگونه ممكن است اين حديث، بطلان و دروغش اجماعی باشد، با وجود اينكه گروهى از حفّاظ و بسيارى از آگاهان به حدیث، همچون حاكم، خطيب بغدادى، بزّار، ابو يعلى، عقيلى، طبرانى‏، ابن شاهين، ابو نعيم، محبّ طبرى‏، ابن حجر، سيوطى، متّقى هندى‏، هيثمى، زرقانى، صبّان‏، بدخشى، آن را نقل كرده و اعتراف به صحّتش كرده‏‌اند».[2] 
كاش او اشاره مى‏‌كرد چه كسى از حديث‌شناسان هرچند گمنام باشد، حكم به كذب حديث كرده است، كاش ما را به تأليفاتشان و كلماتشان رهبرى مى‏‌كرد؛ ولى او احدى را براى اين منظور، پيدا نكرده است، لذا اتفاق علما را در خيالش ترتيب داده است.
وقتى صحت حديث، قطعى شد، ديگر چه ارزشى براى ايرادتراشى با اوهام و تشكيكات بى‌ا‌ساس، و استحسانات واهى و استبعادهاى خيالى وجود دارد؟ چنانكه عادت اين مرد (ابن تيميه) نسبت به آن عده از فضائل اهل‌البيت(عليهم‌السلام) كه طبعش نمى‏‌پذيرد، همين است.

آيا چه ملازمه‏‌اى بايد بين حفظ دامن و حرام شدن آتش بر ذريه، وجود داشته باشد تا ملازمه را، بر اثر نقض به ساره و صفيه و زنان مؤمنه، مردود بدانيم؛ اين خود، فضيلتى است مخصوص سيده نساء؛ فاطمه(سلام‌الله‌عليها) مانند فضائل مخصوصه ديگرش، كه زنان با فضيلت از امثال ساره تا مريم و حواء و ديگران از آن محرومند. اين عيب نيست اگر ذريه فاطمه را فضيلتى باشد كه ديگران نداشته باشند و چه بسيار نظائرى براى آن، مى‏‌توان پيدا كرد.

علامه زرقانى مالكى در نفى اين ملازمه گويد: «حديث را ابو يعلى و طبرانى و حاكم  نیشابوری نقل كرده و صحتش را به روايت ابن مسعود پذيرفته و شواهدى بر صدق آن دارند و اينكه تحريم آتش، مترتب بر پاکدامنی شده است، از باب اظهار امتياز مقام اوست در اين وصف و در ضمن اشاره‏‌اى به مريم بنت عمران شده و از حفظ عصمت دامن او هم ستايش بعمل آمده است و گرنه ذريه فاطمه بنصّ روايات ديگر نيز بر آتش حرامند».[3]

و مؤيد اين حديث، احاديث ديگرى است، مانند حديث ابن مسعود: «به اين دليل او را فاطمه ناميدند كه خداوند، او و ذريه‏اش را روز قيامت از آتش بريده است».[4]
و سخن پيامبر(صلي‌الله‌عليه‌وآله‌) كه به فاطمه فرمود: «خداوند نه تو را، و نه احدى از فرزندانت را عذاب نخواهد كرد».[5]
و سخن آن حضرت، به على: «همانا خداوند، تو را و فرزندانت را آمرزيد».[6]
و گفتار ديگر رسول خدا(صلي‌الله‌عليه‌وآله) كه فرمود: «پروردگارم مرا در امر اهل‌بيتم وعده داده است كه هر كدام به توحيد، ايمان داشته و رسالتم را بپذيرند، عذابش نخواهد كرد».[7]و[8]

چنانکه مشخص شد ادعای ابن تیمیه بر جعلی بودن حدیث نادرست است چنانکه بسیاری بر صحت حدیث صحه گذاشتند. و مناقشه ای که او در ترتب حرمت آتش بر پاکدامنی حضرت نموده است جز یک تشکیک بی اساس و استحسان و ایراد تراشی نیست. فضایل حضرت زهراء علیها سلام بیش از آن است که با این ایرادات واهی نقض شود.

___________________________________________

[1]- منهاج السنة النبویة، ابن تیمیه حرانی
[2]- حديث: «إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّمها اللَّه و ذرّيتها على النار» را بزّار در مسندش: 5/ 223 ح 1829 و أبو يعلى در مسند كبيرش آورد چنانکه در المطالب العالية: 4/ 70 ح 3987 نیز امده است و طبراني در المعجم الكبير: 22/ 406 ح 1018، و حافظ ابن شاهين در كتاب فضائل فاطمة بثلاثة طرق: ح 10 و 11 و 12، و دارقطني در العلل: 5/ 65 سؤال 710، و حاكم در المستدرك: 3/ 152، و تمام رازي در فوائدش به سه طریق (الروض البسام: 4/ 315- 318 رقم 1492، 1493، 1494)، و أبو نعيم در حلية الأولياء: 4/ 188، و المهرواني در فوائدش _ چنانکه در الروض البسام: 4/ 317 و 318 آمده _ و خطيب بغدادي در تاريخ بغداد: 3/ 54، و ابن مغازلي در كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام: ص 353 ح 403، و خطيب خوارزمي در مقتل الحسين عليه السلام: 1/ 55، و مزّي در تهذيب الكمال: 35/ 251، و محب طبري: ص 26 و 48، و كنجي در كفاية الطالب: ص 222 از طبع أول و ص 366 از طبع دوم، و زرندي در نظم درر السمطين: ص 180، و ذهبي در تذهيب تهذيب الكمال در شرح حال حضرت زهرا عليها السلام، و خزرجي در خلاصه : 3/ 389، سيوطي در الثغور الباسمة: ص 46، و در إحياء الميت: ح 38 و متّقي هندی در كنز العمّال: ح 34220، و زرقاني در شرح المواهب اللدنيّة: 3/ 203، و صبّان در إسعاف الراغبين: ص 120، و شبلنجي در نور الأبصار: ص 41، و دوسري در الروض البسام: 4/ 315 این حدیث را آوردند.
[3]-  شرح المواهب اللدنیة ج 3/ ص 203 
[4]- «إنَّما سُمِّيت فاطمة لأنَّ اللَّه قد فطمها و ذرِّيتها من النار يوم القيامة». تاريخ ابن عساكر ج17/ ص770، و مختصر تاريخ دمشق: ج 26/ ص 286، و الصواعق المحرقة: ص 96 [ص 160]، و المواهب اللدنيّة ج2/ ص 64 و نیز شرح زرقاني بر آن: ج3/ ص 203
[5]- «إنَّ اللَّه غير معذِّبكِ و لا أحداً من ولدِك». طبراني در المعجم الكبير: ج  11/ ص 210 ح 11685 با سندی از رجال ثقه خویش نقل نموده است ، و ابن حجر این حدیث را در الصواعق المحرقة صحیح دانسته است:  ص 96، 140 [ص 160، 235]
[6]- «يا عليّ إنّ اللَّه قد غفر لك، و لذريّتك، و لولدك، و لأهلك، و شيعتك، و لمحبّي شيعتك‏». الصواعق: ص 96، 139، 140 [ص 161، 232، 235].
[7]- «و عدني ربّي في أهل بيتي من أقرَّ منهم بالتوحيد و لي بالبلاغ‏ أنَّه لا يعذِّبهم». حاكم در المستدرك: ج 3/ ص 150 [ج3/ ص 163 ح 4718]، سیوطی در الجامع الصغير: ج 2/ ص 716 ح 9623، و كنز العمّال: ج 12/ ص 96 ح 34156.
[8]-  الغدير، ج‏3، ص: 249- 248 

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
8 + 0 =
*****