رحمانی پرسیده: ثروتمند بودن یک گروه و فقیر بودن گروه دیگه، با عدالت الهی منافات نداره؟
جواب رو با یه مثال شروع می کنم : اگه یه معلم بدون توجه به تلاش و استعداد شاگرداش به همه بیست بده عادلانه رفتار کرده ، اینطوری چه انگیزه ای برای تلاش دانش آموزان باقی می مونه ، فقر و غنا ،مانند هر پدیده ای تحت شرایط خاصی پدید می آید مثلاً کسی با تلاش خودش به ثروت رسیده و دیگری تنبلی كرده و فقیر مونده، اینکه قرآن می فرماید:"لیس للانسان الا ما سعی؛ برای انسان چیزی جز حاصل سعی و تلاش او نیست".(نجم آیه 39) یا فردی از طریق ظلم و چپاول و تضییع حقوق دیگران و خیانت در بیت المال و اختلاس و ربا ، ثروت اندوزی كرده ،
علامه طباطبایی می فرمایند:"برای به وجود آمدن یك جامعه كامل، نیاز به استعدادها و ذوقها و ساختمانهای مختلف بدنی و فكری است، اما نه به این معنی كه بعضی از اعضای پیكر اجتماع در محرومیت به سر برند و یا خدمات آنها كوچك شمرده شود و یا تحقیر گردند، همان طور كه سلولهای بدن باتمام تفاوتی كه دارند، همگی از غذا و هوا و سایر نیازمندیها به مقدار لازم بهره میگیرند".(تفسیر نمونه، ج 3، ص 366)
ممكنه گفته شه چرا خداوند نظام خلقت را طوری بنا نكرد كه بشر بدون این تفاوتها، به زندگی اجتماعی خود ادامه بده ، قرآن مجید به یكی از اسرار مهم تفاوتها اشاره كرده و اونو آزمایش الهی می دونه.خداوند میفرماید: "او كسی است كه شما را جانشینان در زمین قرار داد و بعضی را بر بعض دیگر درجاتی داد، تا شما را به آن چه در اختیارتان قرار داده بیازماید".(انعام آیه 165)
امام علی(ع) میفرماید: "هر جامعه ای كه از نعمتها و زندگی دل پذیر محروم می شوند، به خاطر گناهان و خطاهایی است كه در پیش میگیرند و خدا بر بنده ای ظلم نمی كند".(مستدرك الوسائل، ج 12، ص 37)
ثروت داشتن برای ثروتمند مسئولیت آفرینه.امام صادق(ع) میفرماید: "خدا بر بنده ای نعمتی نداد، مگر این كه در آن نعمت، حجتی از خدا برعهده او است. از این رو هر كه را خداوند توانمندی مالی داده، حجت بر او، مال او است كه می بایست هزینه های فقیران را برعهده گیرد".(وافی، ج 1، ص 554) قرآن مجید می فرماید: "در اموال ثروت مندان حقی معلوم برای سائل و محروم است".(معارج آیه 5). از این رو قرآن مجید میفرماید: "ما معیشت آنها را در حیات دنیا میان آنان تقسیم كردیم و بعضی را بر بعضی برتری دادیم، تا آنها یكدیگر را به كار گیرند و به یكدیگر خدمت نمایند".(زخرف آیه 31)
امام صادق(ع) میفرماید: "كسی كه سرمایه های كلان را برای خود انباشته سازد (ده هزار درهم آن زمان داشته باشد) شیعه واقعی نیست، مگر این كه از راست و چپ و هر جهت در بهره مند ساختن دیگران كوتاهی نكند".(الحیاة، ج 5، ص 471) از این رو انباشت ثروت را نباید موهبت دانست، بلكه كوهی از مسئولیت است. امام صادق(ع) میفرماید: "به داراییهای مردم نباید غبطه خورد، چون با فزونی مال درصد خطاها نیز افزایش می یابد".(الحیاة، ج 5، ص 33)
نظرات
وَ لَسْتُ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِفَضْلِ نَافِلَةٍ مَعَ كَثِيرِ مَا أَغْفَلْتُ مِنْ وَظَائِفِ فُرُوضِكَ، وَ تَعَدَّيْتُ عَنْ مَقَامَاتِ حُدُودِكَ إِلَى حُرُمَاتٍ انْتَهَكْتُهَا، وَ كَبَائِرِ ذُنُوبٍ اجْتَرَحْتُهَا، كَانَتْ عَافِيَتُكَ لِي مِنْ فَضَائِحِهَا سِتْر................... الْحُرُمَاتُ الَّتِي تَلْزَمُ كُلَّ مُؤْمِنٍ رِعَايَتُهَا وَ الْوَفَاءُ بِهَا حُرْمَةُ الدِّينِ وَ حُرْمَةُ الْأَدَبِ وَ حُرْمَةُ الطَّعَامِ. ...................... اللَّهَ اللَّهَ فِي الْحُرُمَات .................. اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ وَ حَافِظُوا عَلَى حُرُمَاتِكُمْ.................. ُ إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي الْأَرْضِ حُرُمَاتٍ حُرْمَةَ كِتَابِ اللَّهِ وَ حُرْمَةَ رَسُولِ اللَّهِ وَ حُرْمَةَ أَهْلِ الْبَيْتِ وَ حُرْمَةَ الْكَعْبَةِ وَ حُرْمَةَ الْمُسْلِمِ وَ حُرْمَةَ الْمُسْلِمِ وَ حُرْمَةَ الْمُسْلِمِ........َ عَظَّمَ حُرُمَاتِ اللَّهِ كُلَّهَا......... إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَدَّ لَكُمْ حُدُوداً فَلَا تَعْتَدُوهَا وَ فَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا وَ سَنَّ لَكُمْ سُنَناً فَاتَّبِعُوهَا وَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ حُرُمَاتٍ فَلَا تَهْتِكُوهَا وَ عَفَا لَكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً مِنْهُ لَكُمْ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَتَكَلَّفُوهَا............ مَنْ تَنَزَّهَ عَنْ حُرُمَاتِ اللَّهِ سَارَعَ إِلَيْهِ عَفْوُ اللَّهِ.......... إِنَّ لِلَّهِ حُرُمَاتٍ ثلاث [ثَلَاثاً] مَنْ حَفِظَهُنَّ حَفِظَ اللَّهُ أَمْرَ دِينِهِ وَ دُنْيَاهُ وَ مَنْ لَمْ يَحْفَظْهُنَّ لَمْ يَحْفَظِ اللَّهُ لَهُ شَيْئاً حُرْمَةَ الْإِسْلَامِ وَ حُرْمَتِي وَ حُرْمَةَ عِتْرَتِي....... إِنَّ لِلَّهِ حُرُمَاتٍ ثلاث [ثَلَاثاً] لَيْسَ مِثْلَهُنَّ شَيْءٌ كِتَابَهُ وَ هُوَ نُورُهُ وَ حِكْمَتُهُ وَ بَيْتَهُ الَّذِي جَعَلَ لِلنَّاسِ قِبْلَةً لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ أَحَدٍ تَوَجُّهاً إِلَى غَيْرِهِ وَ عِتْرَةَ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ ص........ أَحْسِنْ رِعَايَةَ الْحُرُمَاتِ وَ أَقْبِلْ عَلَى أَهْلِ الْمُرُوَّاتِ فَإِنَّ رِعَايَةَ الْحُرُمَاتِ تَدُلُّ عَلَى كَرَمِ الشِّيمَةِ وَ الْإِقْبَالَ عَلَى ذَوِي الْمُرُوَّاتِ يُعْرِفُ عَنْ شَرَفِ الْهِمَّةِ........... عن الصادق عليه السلام سمّي البيت العتيق لأنّه أعتق من الغرق.
ذلِكَ الأَمر ذلك و هو و أمثاله يطلق للفصل بين الكلامين وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ
أحكامه و ما لا يحلّ هتكه فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ثوابا وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ كالميتة و ما اهلّ به لغير اللَّه فلا تحرّموا منها غير ما حرّمه اللَّه كالبحيرة و السّائبة( تفسير الصافي، فیض کاشانی مكتبه الصدر
مكان چاپ: تهران
سال چاپ: 1415 ق ج3، ص: 377
)............ َ عَظَّمَ حُرُمَاتِ اللَّهِ كُلَّهَا.....................................ُ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي...... ٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حُرُمَاتٌ ثَلَاثٌ لَيْسَ مِثْلَهُنَّ شَيْءٌ كِتَابُهُ وَ هُوَ حِكْمَتُهُ وَ نُورُهُ وَ بَيْتُهُ الَّذِي جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلنَّاسِ لَا يَقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ تَوَجُّهاً إِلَى غَيْرِهِ وَ عِتْرَةُ نَبِيِّكُمْ ص.................................ُ مَنْ تَنَزَّهَ عَنْ حُرُمَاتِ اللَّهِ سَارَعَ إِلَيْهِ عَفْوُ اللَّه