شاهدان ولادت حضرت مهدی و پاسخ به شبهه قفاری

09:00 - 1395/03/01

چکیده: وهابیان برای زیر سوال بردن ولادت حضرت مهدی(علیه‌السلام)، به هر وسیله‌ای حتی دروغ و تهمت چنگ می‌زنند و حتی شواهد قطعی تاریخی و اقرار بزرگان اهل سنت را زیر پای می‌گذارند و نادیده می‌گیرند. در حالی که ده‌ها روایت‌های صحیح سند و شاهدان بسیاری وجود دارد که اثبات می‌نماید که حضرت مهدی(علیه‌السلام) از صلب امام حسن عسگری(علیه‌السلام) متولد شده است.

حضرت مهدی (علیه‌السلام)

از دیدگاه شیعه حضرت مهدی(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) فرزند امام حسن عسگری(علیه‌السلام) همان مهدی موعود و منجی آخرالزمان می‌باشد که در نیمه شعبان سال 255(ه.ق) متولد شده است که در پست گذشته اقرار بزرگان اهل سنت بر تولد حضرت را بیان کردیم.
با این وجود از جمله شبهاتی که وهابیت در مورد ولادت حضرت مطرح کرده‌اند این است که هیچ گزارش و مستند تاریخی بر ولادت ایشان وجود ندارد و تنها این مسأله از طریق حکیمه خاتون نقل شده است.
«ناصر قفاری» از تئوریسین‌های وهابیت می‌گوید: «مسأله ولادت مهدی(علیه‌السلام) و غيبت او، از طريق حكميه نقل شده است، و من نمی‌دانيم شيعيان گفته يك زن غير معصوم درباره مسأله‌ای كه مربوط به اصل مذهب‌شان است را چگونه می‌پذيرند».[1]

وهابیان برای زیر سوال بردن ولادت حضرت مهدی(علیه‌السلام) به هر وسیله‌ای حتی دروغ و تهمت چنگ می‌زنند و حتی شواهد قطعی تاریخی و اقرار بزرگان اهل سنت را نادیده می‌گیرند.
نکته دیگر در مورد ادعای قفاری آن است که اگر ما حتی شهادت حکیمه خاتون را نیز نپذیریم، باز ده‌ها روایت صحیح السند و شاهدان بسیار دیگری وجود دارد که اثبات می‌کند که حضرت مهدی(علیه‌السلام) از صلب امام حسن عسگری(علیه‌السلام) متولد شده است. که در این نوشتار به نمونه‌هایی از آن با سند صحیح اشاره می‌کنیم.

از جمله کسانی که شهادت و گواهی بر تولد حضرت مهدی(علیه‌السلام) داده‌اند، زن قابله‌ایست که حضرت را به دنیا آورده است؛ این مطلب را جناب شیخ طوسی از زبان خود او این‌چنین نقل می‌کند: «خادم امام حسن(علیه‌السلام) در منزل ما آمد و گفت: يكی از همسايه‌ها برای حاجت مهمی تو را می‌خواند به خانه آن‌ها بيا، روسری سر كردم و او من‌را به خانه‌ای آورد كه نمی‌شناختم. ديدم پرده درازی در وسط خانه آويخته‌اند و مردی كنار پرده ايستاده است. خادم گوشه پرده را بالا زد و من داخل شدم. ديدم زنی در حال وضع حمل است ... چيزی نگذشت كه پسری متولد شد...» اين زن بعد از نقل این ماجرا به «احمد بن بلال» می‌گويد:«اين جريان را برای تو نقل كردم تا بدانی كه اين قوم نزد خداوند دارای شأن و مقام بزرگی هستند و آن‌چه ادعا می‌كنند درست است».[2]
هم‌چنین از زنانی که شهادت به این موضوع داده‌اند «نسیم» و «ماریه» از خادمان خانه حضرت می‌باشند که جناب شیخ صدوق این مطلب را با سند صحیح در کتابش نقل کرده است.[3]

علاوه بر اين زنان، تعدادی از اصحاب نیز حضرت مهدی(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) را دیده‌اند و گواهی به وجود و حیات ایشان داده‌اند؛ از جمله آن‌ها «محمّد بن عثمان عمری» است که جناب شیخ صدوق با سند صحیح از او نقل می‌کند: «ابو محمد حسن بن علی(علیه‌السلام) پسرش را در منزل خودش با حضور چهل نفر از ماها به ما نشان داد و فرمود: اين امام شما بعد از من و خليفه من بر شماست، او را اطاعت كنيد و بعد از من در دين خود اختلاف نكنيد تا هلاك نشويد. آگاه باشيد كه بعد از امروز او را نخواهيد ديد».[4]

یکی دیگر از کسانی که این مطلب را بیان می‌کند «ابو غانم خادم» امام است؛ او نیز می‌گوید: «چون امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) متولد شد، پدر بزرگوارش نام او را «م ح م د» گذاشت و در روز سوم او را به اصحاب خود نشان داد و فرمود: بعد از من اين كودك امام شما و جانشين من خواهد بود. اين همان قائم است كه مردم برای ظهور او انتظار خواهند كشند و هنگامی كه دنيا پر از ظلم و بی‌عدالتی شود، با ظهورش جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد».[5]

هم‌چنین از جمله اصحابی که این موضوع را گزارش کرده، می‌توان به «عبد الله بن جعفر حميری» ، «احمد بن إسحاق قمی» ، «ابراهيم بن محمد بن فارس النيسابوری» ، «يعقوب بن منقوش» ، «عمرو اهوازی» ، «ابو علی بن مطهر» اشاره کرد که جناب شیخ صدوق در کتاب كمال الدين و تمام النعمة و شیخ طوسی در کتاب الغیبه، اسامی آنان را به صورت کامل آورده‌اند.

بنابراین وهابیان باید دقت بیشتری نمایند که مسأله ولادت حضرت مهدی(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) چیزی نیست که بتوان با این دروغ‌ها و شبهات سست، آن را انکار کرد، چرا که ادلۀ محکم تاریخی تصریح به ولادت ایشان دارد.

___________________________________________
پی‌نوشت
[1]. ناصر بن عبد الله القفاري، أصول مذهب الشيعة، ج2 ص1024، ناشر: دار الرضا ـ الجيزة.
[2]. كتاب الغيبة،شیخ طوسی، ص240- 242، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية.
[3]. كمال الدين و تمام النعمة، شیخ صدوق، ص430 و431، ناشر: اسلامية ـ تهران.
[4]. همان، ص 435.
[5]. همان، ص431، باب 42، ح8.

*برای مطالعه بیشتر به این مقاله مراجعه شود.

نظرات

تصویر هلیرضا
نویسنده هلیرضا در

میگن انگور بی دانه یعنی بی تخم و اسم عسگری رو روش گذاشتن ولی خب ما انگور قرمز هم داریم که بی دانه ست پس چرا اونو عسگری نگفتن؟!؟!

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.
این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.