أينما تولوا فثم وجه الله

تؤكد الآية «وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ»[1] أن شرق هذا العالم و غربه للّه (سبحانه و تعالى)، و أينما تولوا وجوهكم فاللّه موجود. و تغيير القبلة تمّ لظروف خاصة، و ليس له علاقة بمكان وجود اللّه، فاللّه (سبحانه و تعالى) لا يحده مكان، و لذلك تقول الآية بعد ذلك: «إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ»[2].
واضح أن المقصود بالمشرق و المغرب في الآية ليس هو الجهتين الخاصتين، بل هو كناية عن كل الجهات؛ كأن يقول أحد مثلا: أعداء علي (عليه السّلام) سعوا للتغطية على فضائله، لكن فضائله انتشرت في شرق العالم و غربه أي في كل العالم، كما يقال: فلان شرّق و غرّب أي جاب الأرض كلها، حيث إنّ الأرض منقسمة إلى المشرق و هو النصف الّذي تطلع فيه الشمس و إلى المغرب و هو النصف الّذي تغرب فيه الشمس، فله الأرض كلّها لا يختصّ به مكان دون مكان.[3]
و لعل سبب شيوع استعمال الشرق و الغرب في الكلام أن الإنسان يتعرف أولا على هاتين الجهتين، ثم يعرف بقية الجهات عن طريق هاتين الجهتين.[4]
و في آية اخرى يقول القرآن الكريم: «وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا».[5]
و لما أدى البحث إلى هنا فلا بد أن نشير إلى فلسفة القبلة، إد هنالك من يقول: ألم يكن الله (سبحانه و تعالى) موجودا في كل جهة و مكان؟ فلماذا وجب الاتجاه نحو القبلة في الصلاة؟!
واضح أن الاتجاه نحو القبلة لا يعني تحديد ذات الباري (سبحانه و تعالى) في مكان و في جهة، بل إن الإنسان موجود مادي، و لا بدّ أن يصلي باتجاه معين، ثم إن ضرورة الوحدة و التنسيق في صفوف المسلمين تفرض اتجاههم في الصلاة نحو قبلة واحدة، و إلّا ساد الهرج و الفوضى، و تفرّقت الصفوف و تشتتت.
أضف إلى ذلك أن الكعبة التي جعلت قبلة للمسلمين بقعة مقدسة و من أقدم قواعد التوحيد، و الاتجاه نحوها يوقظ في النفوس ذكريات المسيرة التوحيدة.

المصادر:
[1] . سورة البقرة، الآية 115.
[2] . المصدر.
[3] . «مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام»، الكاظمي، جواد بن سعيد، طهران، كتابفروشي مرتضوي (مكتبة مرتضوي)، الطبعة الثانية، 1365 ه.ش، ج1، ص168.
[4] . «الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل»، مکارم الشیرازي، ناصر، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب، الطبعة الأولى، 1421هـ، ج1، ص348.
[5] . سورة الأعراف، الآیة 137.